לאונרד כהן מאיר זוהר עמום אך קדוש על 'אתה רוצה את זה כהה יותר'

עדכון: לאונרד כהן נפטר ב -7 בנובמבר.

יום ראשון בערב ציין את תחילתו של שמיני עצרת, חג יהודי שחוגג את סיום חג הקציר, סוכות. בעוד סוכות מסמל את סוף שנת הקציר, שמיני עצרת וחגיגת שמחת תורה שלה מסמנים את השלמת קריאת התורה בשנה, חמשת ספרי משה המקוריים המרכיבים את הברית הישנה.

כמה ראוי שליאונרד כהן יברך אותנו באלבום המוסיקה ה -14 שלו, אתה רוצה את זה כהה יותר , רגע לפני שהקציר הסתיים והמגילות נפרשו מחדש. זה שהגיע ביום שישי, הכניסה לשבת עם זוהר עמום אך קדוש, מתאים גם הוא.

אוסף השירים האחרון של כהן מוכיח סיכום של הדימויים הנמשכים ביותר של המשורר, מילותיו המוארות ביותר, המעוצבות בחקירות של הנשמה והגוף, הקדוש והחול. הוא חוזר לשבת ליד שולחן של מישהו, דימוי נפוץ בשיריו, רק כדי לעזוב את השולחן כמה שירים אחר כך. הוא רוקד לאט דרך וולס אחר מהתקופה בה הרוקנרול היה צעיר, כשהוא מסכן את מסר המסירות הצעיר בהשתקפויותיו העגומות והמאוחרות.

ולסיום האלבום הוא זרק כל התאהבות בחפצים, החל מהחורבות והמזבחות שאכלסו את חקירותיו של צדק המקרא הקלאסי ביותר, ועד לקניון הלא קדוש שבא להגדיר את הצדק הזה כיום.

זרי הדפנה הדתיים עדיין מסתערים על האוסף הזה, למרות שהם מאוימים. אנו נמצאים בתוך מוחו של אדם שקשר כל כך מקרוב את רוחניותו ליופי של צורתו של מאהב, אך כעת הצורה נעדרת מחייו והתאבלה לכל אורכו. זהו כהן וינטאג 'בדרך זו, נסיך המשורר הצעיר של מונטריאול, היושב עם בדידותו ביראת כבוד וסגירת מחשבה נזירית. תמיד הייתה לי משיכה לחיים הסגפניים האלה, אמר כהן למייקל האריס בשנת 1969. לא בגלל שהם סגפניים, אלא בגלל שהם אֶסתֵטִי . אני אוהבחדרים חשופים.

שוב מסתגר לבדידות, המאסטר מהמר לבדו.

הובלנו לדמיין את כהן מבלה את הבקרים במדיטציה בחליפות ארמאני, אחר הצהריים שלו נאבק במוזה, בערביו יושב בבתי קפה כשהוא אוכל, שותה ומדבר בנשמה אך לפלרטט עם הגושנים היפים של הרחוב, כתב הסופר הגדול טום רובינס. במחווה לכהן משנת 95 '. יתכן וזהו דיוקן מעוות. עם זאת, לאפוקריפלי יש אמת מסוג מיוחד.

בשלב אחר רובינס מוסיף, אף אחד לא יכול לומר 'עירום' באותה עירום כמו לאונרד כהן.

איש אינו יכול לומר 'עירום' באותה עירום כמו לאונרד כהן. טום רובינס

זו הסיבה שהקוראים הגיבו כל כך פתאום כשכהן אמר שהוא מוכן למות, סנטימנט שנחקר ברוחניות והופק מהנפלא של דייויד רמניק. ניו יורקר פּרוֹפִיל עליו מהחודש שעבר, על ידי אינספור סניפים הרעבים לכותרת הניתנת ללחיצה. אנו זוכרים שהוא אמר שכבר שנים מאזין ל- If It Be Your Will, אם כי עכשיו הוא נשמע כאילו הוא מתכוון לזה.

השבריריות של גילו של כהן שרמניק מקטלג ביצירה - ישיבתו של כהן בכיסא רפואי, השברים המורכבים על גבו, נכונותו כמו הלימוד להרצות מחבר על איחור והשאיר איש זקן ממתין - מאפיינים אדם שמוכן. להצהיר איזו הצהרה גדולה וסופית. ואם להיות הוגנים, כהן מכין את זה כבר שנים.

בשעה שהוא ביקש לתקן את הקו שניתק מהקשרו הארוך, תיקן כהן את הצהרתו בפני קהל בלוס אנג'לס כעבור שבועות, באומרו שתמיד עסקתי בדרמטיות עצמית. אני מתכוון לחיות לנצח. כהן מלאו 82 בחודש שעבר.

שקול את הסאבטקסט של אתה רוצה את זה כהה יותר . הרבה נעשה מרצועת הכותרת הפותחת, עם הפזמון שלה חינני או הנני, שמתרגם לכאן אני בעברית. נעשה שימוש בתורה תשע פעמים, זה קשור בלקיחת אחריות ונכונות, ולא בהצהרה פשוטה של ​​מיקום. כהן טען שהוא הולך הביתה לפני שני אלבומים, במסלול הפתיחה ל רעיונות ישנים . אבל עכשיו, מתגייס לשורותיו חזן ומקהלתו מבית הכנסת האשכנזי הישן במונטריאול בו סגדו דורות של כהנים , שם דיוקן של סבא רבא שלו תלוי על קיר המקדש, כהן כבר לא הולך הביתה. הוא שם.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]

גם עם החזרה הזו כהן לא שאנן. הפעם הוא אובד עצות ורוצה ליישר את חוסר האיזון לפני שהוא עוזב את כדור הארץ.

ההפסד הזה מתחיל להתנגן במהלך הרצועה הבאה של האלבום, הסכם, כשהוא רוצה שהיה חוזה שנוכל לחתום עליו ... בין אהבתכם לשלי. אני נזכר בשיר של כהן הלילה מגיע מ תפקידים שונים , בה הוא רומז למלחמת יום הכיפורים: לחמנו במצרים כשחתמו על הסכם זה, שאף אחד אחר לא היה צריך למות. כאן באמנה ההסכם נראה חלום צינור רחוק, בעוד שהרעיון שאהבתו תוחזר נשמע עדיין פחות בלתי נמנע. השיר הישן ההוא מאפיין את הלילה כאישה (והלילה בא, היא הייתה רגועה מאוד), אך נראה כי בלילות הנוכחיים של כהן אין נשים כלל.

רמזים נוספים נמשכים באמנה. כהן יושב לשולחן המאהב הזקן הזה מדי לילה והופך את המשטח למפגש, לשטח משותף. הוא שר על היובל, פסטיבל מקראי מספר ויקרא 25, המציין תקופה, כל 49 שנה, כאשר עבדים היו משוחררים לחופש וחובות ייפתרו. כהן חוגג את שחרורו באומרו שכבר מזמן עבד לאהבה, אבל עכשיו הוא חופשי. כמו הרגעים המשפיעים ביותר שלו, זה מריר.

[מוגן-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154682631529644/ 0 & רוחב = 560 ″ רוחב = 560 ″ גובה = 315 ″ מסגרת גבול = 0 ″ סגנון = גבול: אין; הצפה: מוסתרת; גלילה = לא]

אהבתו של מי הסתיימה, שחררה אותו משעבוד? שורה לקראת סוף השיר מרמז שהוא שר למריאן איהלן - אני כל כך מצטער על אותה רוח רפאים שעשיתי אותך להיות, רק אחד מאיתנו היה אמיתי, וזה אני. כהן התייחס זה מכבר למריאן כדמות כמעט משיחית בחייו ובעבודתו, והנציח את פרידתם הראשונה בשיר. באמצע שנות ה -60, כשכהן החל להקליט את שיריו ולזכות בהצלחה עולמית, מריאן התפרסמה בקרב מעריציו בתור אותה דמות עתיקה - המוזה, כותב רמניק.

האם היא רוח הרפאים שכהן מתנצל בפניה? נכונותו להעניק לאהבתה עתיקות רומנטית למען שיריו מרמזת בהחלט, וכך גם בימים שקדמו למותה מוקדם יותר השנה. זה היה מוזר כַּתָבָה להפוך לוויראלית, אבל כהן כתב לאהלן מכתב ימים ממש לפני פטירתה, שנקרא בהלווייתה. ובכן מריאנה זה הגיע לזמן שבו אנחנו באמת כל כך זקנים וגופנו מתפרק ואני חושב שאעקוב אחריך בקרוב מאוד, הוא כתב. דע לך שאני כל כך קרוב מאחוריך שאם אתה מושיט את ידך, אני חושב שתוכל להגיע לשלי.

לגדודי מעריצים מעריצים, השיר הנצחי אז לונג, מריאן ואז הפך לחרדה, שורשית קודרת בהווה.

כשקרא את הפרופיל של רמניק, הצלילות של כהן בזכרו את השנים בהן פגש את מריאנה בזמן שחי באי הידרה היוונית קרא כמו חלום בוהמי. על שולחני תהיה גרדניה שתבשיל את כל החדר, אמר. יהיה כריך קטן בצהריים. מתיקות, מתיקות בכל מקום.

הסמים, המיקום האקזוטי, המוזה - כל האלמנטים הללו הפכו לחלק מהמיתוסים של כהן, והוא עלול להתחרט על שזירתו של מריאן לתוכו, ואף להציע שהוא אחראי להפוך אותה לרוח רפאים. הנרטיב של כהן כאן הופך להיות פחות על כך שהוא הגיע להצהרה קולית חכמה אחרונה, הדרך בה בואי ביצע את יציאתו, ועוד סוג של דינמיקה של ג'וני ויוני קרטר קאש - כאשר זה שתמיד אהבת נעלם, קשה שלא מרגיש אובדן עצות.

מהותו האמיתית של אלוהים הוסתרה זה מכבר, בדיוק כמו יופיה של אישה שכהן לא יכול לשכנע להתפשט.

כלי יווני הנקרא בוזוקי, הדומה למנדולינה, ניתן לשמוע בהמשך השיר Travelling Light, מה שמרמז שכהן עדיין זוכר את ימיהם בהידרה עם צלילות קדושה. נסעתי אחר טיול, ישבתי על המרפסת שלי ביוון וחיכיתי לראות את אלוהים, אמר לרמניק. באופן כללי, בסופו של דבר היה לי הנגאובר רע.

רובינס גם ספר את השנים ההן כמפתח לשינוי המיסטיקה שלו. במנהטן, חצץ נסחף לבקבוק הדיו שלו, כתב. בווינה קופסת התבלינים שלו התפוצצה. על האי היווני הידרה, אורפיאוס הגיע אליו עם שחר בצעד חמור שקוף וסגר את הגיטרה הזולה שלו. מאותו רגע הוא חשף את עצמו ללא בושה וברצון להידבקות המוסיקה. לסקרנותו הדתית בסתר של המטייל התווסף הכבוד המטופש הגלוי של הטרובדור. כשחזר לאמריקה, שירים עבדו בו כמו דבורים בעליית גג. אניני טעם פיתחו תשוקה לדבש הלילי שלו, למרות העובדה שלעתים נעקצו לבבות.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]

קבור בדיבורו של כהן על אור נסיעה הוא עדיין חוכמה עמוקה יותר. כהן מעולם לא טען שהוא חכם מלומד כלשהו על קבלה, חקר המיסטיקה היהודית. אך עבודתו משקפת לעתים קרובות את חמשת העולמות של הקבלה, ומשרטטת את מסעו של האדם לעבר הארה בעבר רעלות הסתרה. מהותו האמיתית של אלוהים הוסתרה זה מכבר, בדיוק כמו יופיה של אישה שכהן לא יכול לשכנע להתפשט. פעולת הבריאה הפיזית הופכת לכדור, שער לחזות בצורות אלוהיות, עד שהאדם עולה לראות את אור האל, ללא פשטות, במהות ראשונית.

חיבוקו של כהן לתרבות הנגד פירושו שהוא ראה ערך ביכולתו של אזוטריות קוסמית ופסיכדלית לייצר תחושה דומה של משמעות אינסופית בחייו ולקרב אותו לאלוהי. מסיבה זו מסרי השלום והאחדות שלו תמיד הזכירו לי את הרב הנגד-תרבותי הגדול, זלמן שכטר-שלומי.

ר 'זלמן התפרסם בהכנסת תנועת ההתחדשות היהודית, שאימצה את תודעת גאיה כדי להבין שכוכב הלכת שלנו הוא יצור חי. הוא הכשיל חומצה עם טים לירי ודגל בניסויים פסיכדליים כאמצעי לקרב אחד לאלוהים. רק אז יכולנו לבחון את דמותו של שיח בוער כחוויה הפסיכדלית המוקלטת הראשונה בהיסטוריה, באמת. מחקריו של הרב זלמן לגיטימציה לאזוטריות של קבלה לדורות מאוחרים יותר של כוכבי פופ ואמהות יוגה לבלוע, בצורות מדוללות. לאונרד כהן.פייסבוק

יש סיפור שרמניק מספר עם כהן, לקראת סוף סיבוב ההופעות העולמי של כהן 72 ', שם הוא עוזב את הבמה בישראל לאחר שהמופע לא הולך כשורה, וקם לתחייה באמצעות מסע חומצות מאולתר. אירה נאדל תפקידים שונים: חייו של לאונרד כהן גם לוכדת את הרגע יפה, בו הפינוק הפסיכדלי לא מפריד בין כהן למציאות העומדת על הפרק, אלא איכשהו מקרב אותו אליו.

הלחץ של ביצוע הקונצרט האחרון של הסיור בעיר הקדושה ירושלים תרם למדינתו, כותב נדל. בחדר ההלבשה דחה כהן מבולבל את תחינותיהם של המוסיקאים והמנהל שלו לחזור לבמה. כמה יזמים ישראלים, ששמעו את השיחה, יצאו אל הקהל והעבירו את החדשות: כהן לא יופיע והם יקבלו את כספם בחזרה. הקהל הצעיר הגיב בשירת השיר העברי, [חוונו שלום עליכם]. מאחורי הקלעים, כהן החליט פתאום שהוא צריך גילוח; כשהוא חיטט בארגז הגיטרה שלו על גילוח הגילוח שלו, הוא ריגל מעטפה עם קצת חומצה מלפני שנים. הוא פנה ללהקה שלו ושאל: ‘אנחנו לא צריכים לנסות כמה?’ ‘למה לא?’ הם ענו.

ו'כמו הקודש, 'אמר כהן,' קרעתי את המעטפה וחילקתי מנות קטנות לכל חבר בלהקה. 'גילוח מהיר, סיגריה ואז יצא לבמה לקבלת קבלת פנים סוערת. ה- LSD נכנס לתוקף כשהחל לשחק והוא ראה את הקהל מתאחד לדימוי הגדול של 'קדמוני הימים' מחלומו של דניאל בברית הישנה. הדימוי הזה, 'הקדום של הימים' שהיה עד לכל ההיסטוריה, שאל אותו, 'האם כל זה, זה הופעה על הבמה?' הגש או ללכת הביתה הייתה ההאזה. באותו רגע, כהן שר את 'כל כך הרבה, מריאנה' בעוצמה וחזון של מריאן הופיע בפניו. הוא החל לבכות וכדי להסתיר את דמעותיו פנה ללהקה - רק כדי לגלות שגם הם בבכי.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]

שקול את העלאת כהן של כהן כאחת מהדוגמאות הרבות כאשר עולמיותו האפילה תיאולוגיות שמיות למהדרין. בעוד שהקבלה חוזרת לימי הביניים, נראה כי מיזוגו של כהן לרוחניות ולמין גם חוזר לתקופה ההיא, כפי שאנו רואים תמונת שער שֶׁל עור חדש לטקס ישן , שמתאר חריטה של ​​שני מלאכים העומדים לזיין מהטקסט האלכימי פילוסופים של המחרוזת .

לא ניתן, לדעתי, להעריך את התהודה הקבלית אצל כהן מבלי להתחשב בהקסם המורכב שלו מהאמונה הכריסטולוגית הבסיסית הזו, כותב אליוט וולפסון זוהר ירושלמי חדש: שירים ושירים של לאונרד כהן במפתח קבלי. כרגע, עלינו למקד את העדשות שלנו בצורה צרה יותר בהשפעת האידיאל הנזירי הנוצרי על תערובת האירוטיות והסגפנות המאפיינת את הכמיהה הרוחנית המשתנה, אך עדיין ניכרת, של כהן.

הכמיהה הזו לבשה צורות רבות אחרות, בין אם במעלה הר בלדי בקליפורניה, כשלמד להיות נזיר זן, ובין אם למטה עם רמניק, כשהוא מתעכב בדירתו בלוס אנג'לס. כהן קורא עד היום בעומק במהדורה רב-מהדורה של הזוהר, הטקסט העיקרי של המיסטיקה היהודית; התנ'ך העברי; וטקסטים בודהיסטים, כותב רמניק. בשיחותינו הוא הזכיר את הבשורות הגנוסטיות, את הקבלה הלוריאנית, את ספרי הפילוסופיה ההינדית, את קרל יונג. תשובה לאיוב , והביוגרפיה של גרשום שלום על שבתאי סבי, משיח שהוכרז בעצמו של המאה ה -17.

אלה המפגשים הרוחניים העמוקים של מוחו של כהן, שם הוא מושיט את פני החדר, שם הופכים את השולחן ממקום הדדי של פשרה באמנה למשטח משחק כמה שירים אחר כך ב- Leaving the Table.

לעזוב את השולחן זה ואלס שמשחק כמו זיכרונות מכהן מות גבר , חוזר לריקוד מדומיין בחדר הכושר שלו בתיכון לו היו הנאצים זוכים, כאשר כהן הצמיד צלב ברזל לדש. באותו רגע של הפחדה כהן מתמודד עם אתגר ההשבה - ניגשתי אל הילדה הכי גבוהה והבלונדינית, אמרתי, 'תראי, את לא מכירה אותי עכשיו, אבל בקרוב מאוד!'

ביציאה מהשולחן יש תחושה דומה של שמאלץ של פעם, המסמל פעולה אחרת של השבה - כהן כבר לא מחפש את רחמי האהבה. הוא אומר שהוא מחוץ למשחק, וכבר לא צריך חנינה. הוא רקד עד סוף האהבה, ועדיין מבין מה מגיע אחרי.

אולי הוא משוחרר מההבנה שכל התרגילים הרוחניים, כל העמודים באוזני הכלב לחבורותיו השחוקות היטב, היו בחיפוש אחר משהו אזוטרי הרבה יותר מהמילים האלה.

אבל יש שמחה אפילו בחופש של כהן משעבוד האהבה. אם הנפש והגוף נמצאים על ציר רוחני אחד, אולי רחמים ושיפוט הם על אחר.

קינותיו של כהן פוגשות שוב את מקהלת בית הכנסת שער השומר ב- נראה את הדרך הטובה יותר, אך הכבדות הופכת להיות שזופה יותר. במסלול הבא Steer Your Way, כהן מסתובב מהדואליות שלו ומהפרואציות הדו-קוטביות כדי להצביע על אופטימיות בהפקרתם. לאחר שעבר על פני המזבח והקניון, הוא עובר על פני חפצים פחות מוחשיים: נווט את ליבך אל מעבר לאמת שהאמנת בה אתמול, כמו טובת יסוד וחוכמת הדרך. נווט את ליבך, לבך היקר, על פני הנשים שקנית, שנה אחר שנה, חודש אחר חודש, יום אחר יום, מחשבה על ידי מחשבה. רמז לשינוי הנדיר למפתח העיקרי.

אולי זה מטפל בהתחשב בכך שהקשר של כהן לחוכמת הדרך נותק, או אולי הוא שוחרר מההבנה שכל התרגילים הרוחניים שלו, כל העמודים באוזני הכלב לחבריו השחוקים היטב, היו בחיפוש אחר הבנה משהו הרבה יותר אזוטרי מאהבה מלכתחילה.

[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154701139089644/ 0 & רוחב = 560 ″ רוחב = 560 ″ גובה = 315 ″ מסגרת גבול = 0 ″ סגנון = גבול: אין; הצפה: מוסתרת; גלילה = לא]

ללא רבב שיר מאסטר מתוך אלבומו הראשון עולה בראשו כאשר מתעכב על היופי שתמיד ראה ברשותו - המאסטר שלך לקח אותך לנסוע, לפחות זה מה שאמרת, ועכשיו אתה חוזר להביא יין ולחם האסיר שלך? זה כאילו סוף סוף התעורר כהן לכיעור החזקה שכזו ולמורשת המוכתמת שהיא משאירה, כל השנים אחר כך, כששום כמות של יופי לא יכולה לשטוף את המימוש.

מאסטר סונג מכיל את הצד הגס של שנות ה -60 של המאה שעברה, שהבייבי בום מעולם לא מדברים עליו כל כך הרבה, העיירה מהארה כשהמינון נגמר וחוסר ביטחון פעוט וחולף מפנה את מקומו לקנאה אדירה. האישה שהוא הביא למאסטר יכולה באותה מידה להיות מאהבת משותפת או קורבן פולחני. כך או כך, היא אצל המאסטר עכשיו, והירכיים שלה חורבות. אבל הוא והמאסטר קשורים, לא משנה כמה כהן מרגיש נבגד. ולמישהו מאהבה מבוגר שלה, כהן היה כנראה גם אדון.

ישנן עדויות לכך שהמצטיין עשוי להיות סודי לסוד היקום, כותב רובינס, אשר, למקרה שאתה תוהה, הוא פשוט זה: הכל קשור. הכל. קשה לקבוע רבים, אם לא רוב הקישורים. המכשיר, המנגנון, הקרן הממוקדת שיכולה לחשוף ולהאיר את הקשרים הללו היא שפה. וכמו שהתאהבות פתאומית לעיתים קרובות תאיר את האווירה הביוכימית של האדם בצורה פירוטכנית יותר מכל התקשרות עמוקה, קבועה, כך שבדרך כלל פרץ דמיון לשוני בלתי צפוי, בלתי צפוי, יגלה אמיתות גדולות יותר מהמלגה המדויקת ביותר.

אולי אהובתו האמיתית של כהן תמיד הייתה שפה, בין אם המילים מוארות על ידי אדונים בעבר או נכתבו בידו. כעת, משוחרר משעבוד האהבה, הוא יכול סוף סוף לראות את דבריו במה שהם - זיכרונות מהבשר ונבואות הרוח.