לאונרד כהן.פייסבוק לאונרד כהן נפטר ב- 7 בנובמבר בגיל הבוגר של 82, עדיין רזה מספיק בכדי להשתלב בסוודר ההוקי לנוער שלבש כילד.
אף על פי שהפגיעות של כהן הפכה לחלק מהדיוקן האחרון שלו, והגיעה בצורה של ל ניו יורקר פּרוֹפִיל שבו כהן קטלג את כאביו הן את הגוף והן את הרוח לפני שנרתע כלאחר יד שהוא מוכן למות, האיש שלנו כיבה את האור בתנאים שלו. אחרי הכל, הוא היה תורם לשירה שלו הניו יורקר במשך שנים. הנסיך המשורר ממונטריאול נשאר אדון הנרטיב שלו עד הסוף.
כהן שיחק עם תמונות המוות גם במשך שנים, לאחרונה התחזה על עטיפות שלושת התקליטים האחרונים שלו כמו הגופה הקומית המושמעת מ סוף שבוע אצל ברני . כשמוזה שלו מריאן איהלן שכבה גוססת מסרטן מוקדם יותר השנה, ניבא כהן את מותו הקרוב במכתב פרידה אליה. הניו יורקר הפרופיל תפס את כוח הזכרונות שלו, אפילו כשמערכותיו האחרות נכשלו - נוקב ביותר היה זכרו שפרח יחיד שהביא איהלן לביתם הישן בהידרה יכול היה לבשם את כל החדר.
הייתה זו דרך ארוכה מאז ירד כהן מהר בלדי כנזיר מוסמך לאלף החדש, רק כדי לגלות שמנהלו דאז ומאהבו לשעבר ברח עם חסכונות חייו. כשכהן חזר לדרך, הוא קיבל שלוש דקות של תשואות ארוכות עוד לפני ששר תו. במהלך שהותו במקדש, התלמיד הפך שוב למורה.
המורה מעולם לא מיהר לאלל את הלהיט שלו, הללויה, ככה התלמידים שלו עשו זאת , לעבוד על גרסאות ארוכות אין קץ של פסוקים שוב ושוב. כשהוא סוקר מאות פעמים בסגנונות רבים ושונים, הדורות הצעירים הכירו את השיר כיצירת מופת של ג'ף באקלי או ג'סטין טימברלייק. כהן היה מתוסכל כאשר הללויה התעלה על הקנון שלו בכל מקום, למרות שהוא שיתף את השיר בחופשיות. כמו הטרופיות הטונאליות הישנות והדועכות שמספרות לך כיצד לשיר פרשת תורה, כמו אולמות מוכרים או שמו של אלוהים בלתי ניתן לביטוי, הפסוקים הכותריים והסוריאליסטיים יותר נעלמים לעתים קרובות מהכריכות הללו, נטושים לטובת קיצור. שלא היה שום דבר על לשונו אולי פירושו שהוא ריפא את משה או את הלשפה שלו, או שמא מאחורי החזונות שלו לא היה יוקריסט פסיכדלי. כך או כך, כהן יכול היה לשרוף שיח רק על ידי התבוננות בו.
בשחרור הפיזי של אורגזמה, כהן ראה שחרור ממלחמה. הירכיים היו חורבות, הוא טיפס מתחת לקשת השיש שלה. כששרים לג'ואן ארק ב שירי אהבה ושנאה , הוא כיבד את הקדוש הפטרון של קנדה הצרפתית בכך שהוא הגדיר את הסולידריות שלו בקרב אוהבי חיילים אחרים - ולמרות שאני לובש מדים, לא נולדתי להילחם / כל הנערים הפצועים האלה שאתה שוכב לידם, לילה טוב, חברים שלי, לילה טוב. 
לאונרד כהן הופיע באי ווייט בשנת 1970.באדיבות לאונרד כהן
כהן עובר בעבר על קדושים, ועורר תחושה של ראשוניות בזמן שהוא חקר את הקדושה והחלולה. בעלי רוח חקירה זהה נקלעו בסופו של דבר לשמחות ומלכותיהם של כתביו המוקדמים, כאשר עשה לעצמו שם כמשורר וכסופר לפני שהחליט שיש יותר כסף בכתיבת שירים.
וכדיוקן מדהים, וולגרי של אהבה ומוות, של 1966 מפסידים יפים תפס את הצד המכוער של האהבה החופשית במונטריאול קר, כאשר כהן התפלל לקדוש אינדיאני מת שמת אליו תאווה. אין מסמך טוב יותר, לדעתי, של האנושיות המדהימה של כהן מאשר ההישג הארוך והמסובב הזה של הנרטיב.
מה זה קדוש? כהן שואל את רוחה של קטרי תקקוויטה , כשהוא מצנזר את שורשיה האלגונקינים במעשה רחמים מגן. קדוש הוא מי שהשיג אפשרות אנושית מרוחקת. אי אפשר לומר מהי אפשרות זו. אני חושב שזה קשור לאנרגיה של אהבה. מגע עם אנרגיה זו מביא להפעלת סוג של איזון בתוהו ובוהו של הקיום. קדוש אינו ממס את הכאוס; אם הוא היה עושה העולם היה משתנה מזמן. אני לא חושב שקדוש ממיס את הכאוס אפילו לעצמו, כי יש משהו יהיר ולוחמי ברעיון של אדם שמסדר את היקום. זהו סוג של איזון שהוא התהילה שלו. הוא רוכב על הסחף כמו סקי נמלט. המסלול שלו הוא ליטוף של הגבעה. המסלול שלו הוא ציור של השלג ברגע של סידורו המסוים עם רוח וסלע. משהו בו כל כך אוהב את העולם שהוא נותן את עצמו לחוקי הכבידה והסיכוי. רחוק מלטוס עם המלאכים, הוא מתחקה בנאמנות של מחט סיסמוגרף את מצב הנוף הדמים המוצק.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
מה מפסידים יפים ללמד אותנו על היותנו קדוש, על הכוכבים, על הנהנתנות הלא מתנצלת של כהן ועל החזקתו של אל יליד? מי שההשוואה בין מיתולוגיות היא מחווה אינטימית ביותר עבורו לעולם לא מזדקן.
זה הביא מבקר או שניים לקרוא לכהן הנרי מילר הצעיר, האמריקאי שכתב את יצירת המופת שלו, חוּג הַסַרטָן , תוך כדי תאווה לאשת חברו הטוב בפריס. כמו מילר, הנרטיב המסוקס של כהן מסתמך על פורמט של תודעה ששומר על פיסות החוכמה וההתגלות השופעות, שמתגמל אותך על קריאת החלקים המכוערים. התלבטו עם המאורות המתים האלה והם יראו לכם את חוכמתם.
כמו מילר, גם כהן ניהל מערכת יחסים מורכבת עם הצרפתים. בפרשנותו הקלאסית למסורת מתקופת מלחמת העולם השנייה, קינת הפרטיזנים , כהן מדמיין את עצמו בורח מהנאצים, כשאישה זקנה מתה לבדה ומגנה עליו והגבולות הם הכלא שלו. איך נוף עצום יכול להיות סביבה של כליאה? קעקעתי את הקו הזה על זרועי במקום בו אבותי ממותגים במספרים כתזכורת לכך שלא כל הדוגמאות לחופש מביאות שחרור. לפעמים חיים בשוליים יכולים להיות קללה.
אם יש אכזריות כלשהי לעיתוי לכתו של כהן השבוע, זה ניזון בשאלה כיצד הוא עשוי להגיב לרטוריקה המקודדת ולמרה הפשיסטית המבעבעת שאנו רואים בבית. הוא נפטר ביום שני, יום לפני הבחירות לנשיאות, אך לא הודיעו לנו עד אמש. גם זה מרגיש משמעותי.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
בשנת 1985 כתב כהן את השיר הזה : הו צרפת, נתת את שפתך לילדיי, לאוהביך ולפטריותיך לאשתי. שרת את השירים שלי. מסרת את דודי ודודתי לנאצים. פגשתי את חזי העור של המשטרה בכיכר הבסטיליה. לקחתי כסף מהקומוניסטים. את גיל הביניים נתתי לעיירות החלב של לוברון. ברחתי מכלבי משק בדרך מחוץ לרוסיון. היד שלי רועדת בארץ צרפת. הגעתי אליך עם פילוסופיה מלוכלכת של קדושה, ואמרת לי לשבת לראיון. הו צרפת, בה לקחו אותי ברצינות כה רבה, נאלצתי לשקול מחדש את עמדתי. הו צרפת, כל משיח קטן מודה לך על בדידותו. אני רוצה להיות במקום אחר, אבל אני תמיד בצרפת. תהיה חזק, תהיה גרעיני, צרפת שלי. לפלרטט עם כל הצדדים, ולדבר, לדבר, לא להפסיק לדבר על איך לחיות בלי אלוקים.
הצרפתים גם לימדו את כהן רבות על אופיו החולף של המוות. מה שאנחנו מכנים אורגזמה הם מכנים המוות הקטן , וככל שהמוות עשה את דרכו לטקסטים המוקדמים שלו באמצעות רכבות שיצאו והקרבה פולחנית, הוא היה קיים לכהן כסמל לשחרור אנרגיה. כמו בודלר ב לעובר אורח, שעובר על פני אישה באבל וכל כך מתרגש מפגיעותיה שהוא מוצא את עצמו מגורה מינית, הערותיו של כהן על התמותה שימשו זה מכבר להדגיש את מדעי הרוח שלו, את פגיעותיו, את אינספור הלילות חסרי השינה המקטלגים את נצחונותיו וכישלונותיו כאהוב.
וכל הנשים הולכות לחות, ולשופט אין ברירה, זמר חייב למות על השקר שבקולו, הוא שר ב'74 עור חדש לטקס ישן.
כהן גם שר לעתים קרובות על אור וחושך, אשר אלבום הגמר המהמם שלו, אתה רוצה את זה כהה יותר , מביא לשיא . רבים נזכרו באחד ממוצרי הזן הקואנים המפורסמים ביותר שלו, חידה או ביטוי שנועדו לזעזע את התלמיד ולקדם מחשבות כבדות יותר, מההמנון - צלצול בפעמונים שעדיין יכולים לצלצל / תשכח מההיצע המושלם שלך / יש סדק בכל / ככה האור נכנס.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
מושג האור החודר לחזית הדברים הוא קבליסטי עמוק, ומעורר את מושג הקליפוט. קליפה היא קליפה, קליפה המגנה על הפרי שבתוכה. אנו עונדים את הקונכיות הללו כדי להגן על עצמנו - הפחדים והרצונות העמוקים ביותר שלנו, המהות שלנו, חייבים להישאר שלמים ונסתרים. אבל ברגע שנוכל להתפתח כדי להבין זאת כל אחד יש את הקליפוטים האלה, אנו רואים שמתחת לכל רמות הנתפסות של ניתוק או בלבול, שנאה או טומאה, יש את אותו החשמל.
כסטודנט לחומרים פסיכואקטיביים, כהן מיזג רוחניות כאלה עם התרחבות מוחית כימית בשלב מוקדם. הפרופיל של ניו יורקר של רמניק נזכר שכהן מתרפק בחומצה במהלך הופעה בישראל שהולכת רע במיוחד, רק כדי לראות חזון של מריאן מתגלה לפניו כקדוש. כהן אמר לרמניק שהוא ייסע על מרפסת ביתם הישן של הידרה, לעתים קרובות עד אור הבוקר, ממתין לראות את אלוהים.
אם המילה קואן נשמעת נורא כמו כהן, ההיסטוריה המוקלטת אומרת לנו שזה לא יכול להיות צירוף מקרים. כהן היא המילה העברית לכומר, והקהנס הגבוה במקדש לא היה מעבר למשחה של כל גופם בשמן חשיש כדי להביא את עצמם לפני יוצרם. בספר דברים, הכהן הגדול אהרון שורף קטורת מריחואנה כדי לרפא את המתפללים ממהומה. אלוהים אמר לנוח, קח לעצמך עשבי תיבול b'samim.
אז אנחנו מתנחמים בכך שבנו של לאונרד, אדם כהן, נהנה ממריחואנה רפואית יחד עם אביו בזמן שהם הקליטו את אלבומו האחרון.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
כהן אולי טייל במדבר כל חייו, אבל היה לו חוש הומור בקשר לזה. על כל סיבוב ביטוי מואר או ניתוח קורע לב של המיתרים הבלתי נראים שקושרים את הנפש לגוף ואת הנשמה לבשר, הוא היה מפרק את העמקות שלו. אפילו הקשרים העמוקים ביותר שלו לתהליכי הארה והתעלות היו משחק הוגן. כפי שאמר ב'מהפכה הישנה ', אפילו ארס מורעל בקשתות.
עוד שיר של כהן : אתה צודק, סהרה. אין ערפילים, או רעלות, או מרחקים. אבל הערפל מוקף בערפל; והרעלה מוסתרת מאחורי רעלה; והמרחק מתמשך כל הזמן מהמרחק. לכן אין ערפילים, או רעלות, או מרחקים. לכן זה נקרא המרחק הגדול של ערפל וצעיפים. כאן הנוסע הופך לנדוד, והנודד הופך למי שאבד, ומי שאבד הופך למחפש, והמבקש הופך למאהב הנלהב, והאהוב הנלהב הופך להיות הקבצן, והקבצן הופך להיות ה- Wretch, ו- The Wretch הופך להיות אחד שחייבים להקריב, ומי שחייבים להקריב הופך לתחייה והתחייה הופך להיות זה שהתעלה מעל המרחק הגדול של ערפל ורעלה. ואז במשך אלף שנה, או בשאר שעות אחר הצהריים, אחד כזה מסתובב באש הבוערת של השינויים, ומגלם את כל התמורות, אחת אחרי השנייה, ואז מתחיל שוב, ואז מסתיים שוב, 86,000 פעמים בשנייה. ואז אחד כזה, אם הוא גבר, מוכן לאהוב את האישה סהרה; ואחת כזו, אם היא אישה, מוכנה לאהוב את הגבר שיכול להכניס לשיר את המרחק הגדול של ערפל וירידות. האם אתה מחכה, סהרה, או שמא אני?
לבסוף, בגיל 82, ניבא כהן את סיום טיולו במדבר. המלחמה הסתיימה, לפחות בינתיים. הילדה הכי גבוהה והבלונדינית יודעת את שמו, והיא עקבה אחריו מעבר למזבח הפלסטיק והחורבות העתיקות.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
אף על פי שכולנו יכולים לחוש את האימה הקיומית הזו של 'אחרות' בעולם בימינו, כהן מלמד אותנו שרגשות הבדידות האלה והגלות המוטלת על עצמם אינם רק שלנו לרומנטיזציה. אנו משווים מיתולוגיות כדי לגלות שבבסיסם, כולם זהים. ויש ראשוניות בקשרים האלה המחייבים אותנו, גם כשהחוט המשותף הוא אידוי ההרגשה, האימה מהאהבה. אין לזה תרופה.
לפני עשור המורה שקרא לעצמו שרי בהגוואן רג'ינש העלה את השם 'זורבה הבודהה' כדי לתאר את האדם המודרני האידיאלי: אדם מהורהר ששומר על קשר מסור קפדני עם אנרגיות קוסמיות, אך עם זאת נמצא לגמרי בבית בגשמיות התחום, כתב הסופר האהוב עלי, טום רובינס.
איש כזה יודע את הערך של הדהרמה ואת הערך של דויטשמרק, יודע כמה להטות מלצר במועדון לילה בפריס וכמה פעמים להתכופף במקדש קיוטו, אדם שיכול לעשות עסקים כשצריך עסק, לאפשר את דעתו להיכנס לחרוט אורן, או לרקוד בנטישה פראית אם מתרגש מהמנגינה. מסרב להתנער מיופי, זורבה הבודהה הזה מוצא בהנאות בשלות לא סתירה אלא אישור של העצמי הרוחני. האם הוא לא נשמע הרבה כמו לאונרד כהן?
בישיבה עם זה, אני חוזר ל מפסידים יפים , כשכהן מהרהר על טבעה של מורשת אבודה לקדוש האלגונקוויאי המת, קתרי תקקוויטה - אני לא רוצה להיות כוכב, רק גוסס.
אבל כתבי הקודש יגידו לנו בקרוב שאין דבר שהוא פשוט על פטירתו של כהן. התלמיד הפך למורה, ודור חדש של אוהבים יקום כשההרים יגעו בקרקע.
