עזי ההרים הולכים גותים .ג'רמי לאנג ישנם מעט מוזיקאים המסוגלים לספר סיפורים ללא אגו, המציגים חיים ונקודות מבט מחוץ לשלהם בחמלה ובבהירות. אולם במשך 26 שנה, ג'ון דרניאל ופרויקט ההקלטות שלו, עזי ההרים , שגשגו מהידע שמקורו בבדיקת נושאים עם נקודת מבט מוסרת, אך אמפתית זו.
עיזי ההרים כבר מזמן השמיטו תמונות מיתולוגיות וקווים לטיניים במוזיקה שלהם, אבל הם התפתחו כדי לחקור מערכות יחסים דרך בניית עולם עם שיקול דעת באלבומים כמו של 2002 כל ברד מערב טקסס ו טלהאסי .
מאז, דרניאל השתמשה בפורמט האלבום כדי לספר על ההתמכרות לקריסטל מת 'של חבריו הוותיקים (2004) כולנו נרפא ), ילדותו הפוגענית (עבודות המופת של 2005 עץ השקיעה ), כמו גם חקירות של אמונתו הנוצרית וקתרזיס ההיאבקות המקצועית.
מחר משחררים את עזי ההרים גותים , אלבום החורג מכל אסתטיקה אייליינרית סטריאוטיפית בתת-תרבות כדי לחשוף את השורש למה הכוונה לגדול כילד גותי בדרום קליפורניה. דרניאל בוחנת איך נראה גותי עכשיו, מחפרת את החושך הדתי הגלום במסירות נצחית, ויש לו הרבה כיף לעשות את זה.
הצופה תפס את דרניאל לאחרונה לשיחה מתחשבת על גות, כתיבה וחמלה נוצרית בעידן דונלד טראמפ.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=anS6bcPpvoQ]
איך זה מרגיש להיות חלק מ ס מלחמות זפת קָנוֹן ?
[צוחק] אני לא יודע שכן. ריאן [ג'ונסון] ואני חברים זה עידן שנים - הוא ביים את Woke Up New וִידֵאוֹ וגם הצורה הארוכה חיי העולם הבא וִידֵאוֹ. אז מבחינתי, ריאן הוא פחות הבמאי של החדש מלחמת הכוכבים , שהוא פרוע, אבל הבחור הזה שאני מכיר שעושה סרטים מדהימים. [צוחק]
האם אתה מלחמת הכוכבים מעריץ בכלל?
למען האמת איתך, ראיתי רק את הראשון, וכשחברים שחברתי איתם משחקים משחקי שולחן שמעו שלא ראיתי את האחרים, הם לקחו אותי לראות רמאי אחד . אז ראיתי את הראשון ו רמאי אחד . חשבתי שזה טקסט פמיניסטי, אז אהבתי אותו. אני בחור שמנסה להקניט את המבט הפמיניסטי בהמון דברים - אני זוכר שקראתי את הקריאה הענקית הזו של השנייה חייזר הסרט, אבל זה היה כבר חזרה. יצאתי מהקולג 'יותר מדי זמן כדי לקרוא דברים ארוכים ופרפורמטיביים של דברים, אבל כן. זה והחדש דרדסים בסרט יש את הסאבטקסט הזה, אני חושב.
רמאי אחד הזכיר לי את אותו סרט תיעודי מפורסם קרב אלג'יר , בכך ששניהם מעבירים את הרעיון שלעתים קרובות אין צד נכון ונכון ברור כשמתנהלת מלחמה.
נכון, וזה מצחיק, כי העניין עם זה מלחמת הכוכבים כלומר, אני חושב שלוקאס נכנס כל כך לבניין עולמי בשלב כלשהו שיש יותר עולם ממה שאתה באמת צריך לספר סיפור, נכון? לספר סיפור למעשה אתה לא רוצה את כל העולם, כי העולם מסובך מדי. לעולם ממשי יש יותר מדי דחפים סותרים מכדי להפיק ממנו סיפור קוהרנטי. סיפורים הם דברים שאתה כופה על הדברים, אז כן, יש כל כך הרבה בנייה עולמית שקשה לעשות כתיבת סיפור בקו ישר. זה רק ההשקפה שלי עליהם, ברור.
אלה הכותבים שאתה צריך להסתכל עליהם, אלה שלוקחים כל מילה ברצינות כמו אלה שלפניה.
ובכן זה חלון מעניין באמת לעזי ההרים, כי אתה לא בונה עולמות כל כך הרבה כמו להגיב על תורת היחסות שלהם. אתה יכול לשלוף קטע או תמונה שמוכיחים את הנקודה שלך או שמתאים לנרטיב ולהעצים את זה. זו כמעט מיומנות עיתונאית.
זה מעניין. עיתונאי זו מילה טובה. הדברים שאני עושה הם מכיוון שבכול הסיפורים שלי יש אנשים, ומכיוון שאני מניח שפרספקטיבה של אנשים, במקרה הטוב, די קוצר ראייה שכמות העולם שכל אחד מאיתנו יכול לראות בכל זמן נתון מוגבלת מאוד על ידי נקודת המבט שלנו. , החוויות שלנו, מערכות היחסים שלנו והבנות הכוח בתוך אותו עולם, נכון?
אז כן, כאשר בנייה עולמית מתרחשת והשיר שלי הוא סיפור, השאלה ממי נקודת המבט שאנחנו מספרים את הסיפור היא תמיד ראשית. אתה לא יכול לומר, הנה עולם שלם, ואגב, זו רק דעה או השקפה של אדם אחד. לא, מי רואה את זה זו תמיד שאלה מרכזית לסיפור שאתה מספר.
כן, והכותבים הקלאסיים באמת שלטו בזה. אֲפִילוּ מאדאם בובארי -
אה, הסוף כל כך חזק!
ובכן אני אוהב איך [גוסטב] פלובר יכול לתאר סצנה שלמה מבלי להזדקק לשעווה פואטית. הוא כמעט יכול להיות נוכח בכל מקום בשיח האינטלקטואלי שלו בגוף שלישי. הבניין יכול לדבר לרגשות האנשים.
היו מעט אנשים שהיו מתוקנים באותה עוצמה כמו פלובר. הוא בחור שפשוט יבלה שבועות על הדברים. יש ציטוט ממנו: אם אני קורא לאבנים כחולות, תאמין לי, זה בגלל שכחול היא המילה המדויקת. אלה הכותבים שאתה צריך להסתכל עליהם, אלה שלוקחים כל מילה ברצינות כמו אלה שלפניה.
כתבת על הכי טוב אי פעם דת 'מטאל nd בדנטון לפני כן, ועכשיו להקות גות מטאל פורטוגזיות, כך שנראה שאתה מתעניין במיוחד בסיפורים סביב הסצנות האלה מושפעות מהגיאוגרפיה שלהן. אתה שר על להקה כמו כישוף ירח גורר את השירים האלה אל האור מפי הקבר, ומדבר על איך הלהקות האלה עוברות מלהיות אנונימיות לנגן את הפסטיבלים האלה בברזיל די גבוה על הצעת החוק.
השיר הזה הוא יותר מנקודת המבט של ללכת לראות להקות מטאל ב לָנוּ. , מכיוון שהרבה מהשוק האמריקני לרוב מונע על ידי סצנה או מגמה, נכון? בגלל נושאי מימון אמנויות ודברים כאלה, אם משהו הופך פחות פופולרי, זה הופך להיות פחות משתלם לעשות זאת. כשהטראש מטאל היה גָדוֹל, להקות טראש מטאל גרמניות ואוסטריות יכלו לבוא ולסייר. 
עזי ההרים הולכים גותים .ג'רמי לאנג
אבל כשסגנון המוזיקה הזה נמוג מעט, אין לנו ... באירופה יש פסטיבלי ענק אלה שמקבלים מימון רב מהממשלה, וגם מימון פרטי, כך שסגנונות המוסיקה לא חייבים לכבות אם חום פוחת מעט.
חשבתי על מונספל ואיך הם עָצוּם במדינות מסוימות - אני לא יודע איפה הם היו מנגנים בארה'ב. לפעמים תלך לראות מופע מטאל של מועדון ואתה יכול להגיד לגמרי שהלהקה משמשת לנגן עבור קהל הרבה יותר גדול ... הם גדולים מדי בשביל החדר! כולם רוצים לנגן בארה'ב. זה שוק שאתה מקווה לפצח כלהקה, וחשבתי על זה. לכל אחד יש את השווקים הגדולים שלו.
מעולם לא הייתי ביפן. אם היינו נוסעים ליפן, אני מהמר שלא היינו מושכים לשם הרבה אנשים וזו תהיה חוויה אחרת. אז חשבתי על זה, ואיך זו מוזיקה תיאטרלית כזו שזו ודאי הרגשה לעשות משהו תיאטרלי כל כך רחב עבור קהל קטן יותר, במועדון פחות נחמד, אולי בלי חדר הלבשה.
אנשים אוהבים להוסיף הערות למילים שלך ב- Genius, ואני בטוח שחלק מהן זרות. ביאור על הגשם בסוהו, מישהו מציע הליריקה שלך על הזאב הבודד שנעלם מתחברת לעולם לא לגמרי חופשי מ כל הסיפונים הנצחיים . האם אתה כל כך מתייחס, או שמא כל הקרנת האוהדים?
לא אני לא. אני מתייחס לזאב מספר פעמים, מה שאני אעשה כי אני אוהב את המילה זאב וכמו זאבים. זו גישה לקריאה שלרוב מעודדים לעשות זאת בקולג '. יש לך את הסופרת הזו עם גוף שלם של עבודה, אבל כשהיא מדברת על זֶה תמונה שהיא נוטה להתכוון אליה זֶה. לעתים קרובות מעודדים אותנו להסתכל על הדברים בצורה כזו. אני לא יודע שזו דרך יצרנית להסתכל על זה, אבל זה לא המקום שלי לומר.
יש גם דימוי זה של הסופר שצופה בעצמו עובד כמו, עכשיו אני הולך להפיל עליהם זאב! זה בכלל לא ככה, זה הרבה יותר ספונטני. אני בכלל לא חושב על מה אני הולך לעשות, אני לא יושב ללכת, האם יש לי זאב או שועל או אווז? השורה הזו צצה בפרץ כתיבה גדול וספונטני. הזאב המסוים הזה בגשם בסוהו הוא מבקר בלתי צפוי. המשמעות הברורה של הקו היא שיש סכנה שאנשים לא שמו לב אליהם. הזאב ב- Never Quite Free הוא מטאפורה לטראומה שאיתה אתה חי.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=gVws52PPvEA]
כמו ב היכו את האלוף , אתה לא באמת נראה תוכן שמסתכל על תת-תרבות זו כאסתטיקה פשוטה. באותו אופן שזזת את אהבתך להיאבקות מתקופת הזהב, יש ניסיון כנה לחשוף ולהעלות את תת התרבות בעומק ספרותי.
בטוח. אני לא חושב שיש אסתטיקה טהורה. אני חושב שכל אסתטיקה מעידה על משהו אחר.
מסגרת מחדש של הנרטיב סביב גותי נראית לך חשובה. זה מקום נחמד לשים גם את הדימויים המקראיים. לגשם בסוהו לבדו יש רמיזות ללוק 7:32 ויוחנן 15:13.
האם עשית זאת בעצמך או שזה על גאון?
זה על גאון, אחי! אבל האם אתה חושב שגותי נותן לך מקום מיוחד לחקור את הנושאים האלה שתמיד חקרת בעבודה שלך, אולי מבלי שתצטרך להכשיר זאת עם דוגמה או פוליטיקה?
ובכן אני נוצרי, אני מאמין במסר השוויוני הקיצוני של משרד המשיח. [צוחק] אבל העניין הוא שאני אחי חביב התנ'ך, וכנראה שאין נושא שיכולתי לֹא לעטוף את הנצרות. אתה יכול לעשות את זה עם כל דת בכלל, בודהיזם, איסלאם, טאואיזם. כל התפקיד של דת הוא לתאר את העולם בשבילך, לתאר את כל העולם ואת האנשים בו, ולהטיל את המשרד באור, לתת לך אור להבין את תופעות העולם.
הדימוי של הנצרות הגותית הוא דימוי של הגבלה.
במיוחד עם טקסט כמו התנ'ך, שאינו ספר, אלא חבורה של ספרים שונים של חבורת אנשים שונים שכותבים בחבורה של זמנים שונים מחבורה של הקשרים חברתיים שונים, אין שום דרך שתוכל לדבר על שום דבר בלי למצוא דרך להתחבר לתנ'ך. המקרא הוא תיעוד ארוך מאוד של חוויות שונות מאוד של אנשים מעולמות שונים מאוד, נכון?
וכמו רוב הטקסטים התיאולוגיים, ניתן להתאים את ההקשרים לכל כך הרבה תרחישים שונים.
זה כל כך נכון, וזה התפקיד שלהם. הם מסוגלים לדבר איתך כשאתה צעיר ומבוגר, מתי אתה קרוב יותר למוות, כשאתה מסכן וכשאתה פחות מסכן. תפקידו של כל טקסט דתי הוא להיות מסוגל להגיע לכמה שיותר בני אדם.
לקשור את הכל לגותי זה הגיוני, כי ילדים גותים תמיד נראו קצת חתיכים לטקסטים תיאולוגיים ולקדושת המסירות.
כן, מה שמאוד מצחיק בזה, התנועה מגיעה בזמן בו הדת, כפונקציה מגדירה של חיי היומיום בעולם המערבי, נמצאת בירידה חדה מאוד. כאשר גותי נהיה גדול, הניסיון שלך כאדם צעיר אנגלי או אמריקאי הוא כנראה לא שנאלצת ללכת לכנסייה בכל יום ראשון, נכון? זו חוויה פחות ופחות נפוצה שתמשיך להיות חוויה פחות ופחות נפוצה.
אז הגותים מסתכלים על דימויים נוצריים ולוכדים יותר פונקציה אסתטית, כאיקונוגרפיה, דרך להלביש משהו ולתפוס אווירה מסוימת. סוג כזה של אסור אווירה. הדימוי של הנצרות הגותית הוא דימוי של הגבלה, ושל הצד האפל יותר של הנצרות. 
הרוחות הרריות של ג'ון קיוך גותים הכרזה מוגבלת ל -250 ותהיה זמינה בתערוכות.ג'ון קיוך / פייסבוק
אתה פתחת כל הסיפונים הנצחיים באמירה שהרגשת כמו ח.פ. Lovecraft בברוקלין, אבל אתה באמת הולך על זה כאן. קראתי את הצהרתו של פיטר יוז בהודעה לעיתונות כיצד כל הלהקה הרגישה, כילדי גותים לשעבר, כי זה היה התקליט של עיזי ההר שיצר נושא משותף חזק עבור כולכם להתכנס סביב.
במיוחד פיטר! [צוחק] פיטר ואני גדלנו בדרום קליפורניה באותה תקופה, ולכן הנושאים שאני מתייחס אליהם הם רק דברים שהיו חלק מהנוף היומיומי שלנו כשהיינו צעירים מאוד.
התקליט הזה גרם לי לרדת בחור ארנב ד.ב. קופר . חלק מהידע שלך או מהטריוויה שלך שמשתלבים בצורה כל כך מסודרת בשירים האלה, תוהה אותי אם יש לך רק תיעוד חי ומרחיב את מה שמעניין אותך. קטעי היסטוריה, או אנקדוטות אליהן תרצו להתייחס? או שהם גם ספונטניים?
יותר השני. פשוט יש לי הרבה דברים בשלי רֹאשׁ . אני קורא ומקשיב להרבה דברים, הייתי צופה הרבה דברים, אבל אני עושה יותר קריאה והאזנה מאשר לצפות עכשיו. ד.ב. קופר, אני זוכר ששמעתי עליו כילד. אנשים רצו שהוא יחיה ויצא עם הכסף, וזה קצת מצחיק, כי אם אתה קורא את הסיפור, חטיפה זה לא דבר מגניב לעשות. במיוחד חטיפה לקחת מזוודה מלאה בכסף ממישהו.
כל מי שחושב שעליהם לבנות לעצמו אנדרטאות אינו בריא! הדחף ליצור שריד להשאיר אחריו אינו בריא מכיוון שהוא יכול להיות שימושי לאנשים. אך תפקידם צריך להיות השימוש בהם, ולא חגיגת המחבר.
אבל זה הסיפור הכי פרוע, מוזר, והוא היה סוג של דמות מיתית, דמות של בוני וקלייד, שאנשים רצו שהיו חיים. אבל, אתה יודע, הסבירות שהוא נחת על הקרקע היא עובדה גותית מוחלטת - יש סיפור רומנטי על בחור שאולי יסתלק עם שוד, פשוט נחת על צווארו ביער. זה יותר דת 'מטאל, אולי מהכפור הקלטי הראשון- רק המוות אמיתי. כמובן, אתה מתמודד על כך, אך יחד עם זאת, המציאות של המוות היא די בלתי מעורערת.
האם אתה מרגיש שאתה צריך לעשות רשומות אישיות כמו עץ השקיעה ראשית לפני שהספקת ליצור תקליטים שמושכים קצת יותר אחורה ומסתכלים על תת-תרבויות שלמות? איך זה השתנה, והאם שלך זאב בוואן וואן הרומן בכלל השפיע עליו?
זו תשובה שלא מצליחה אבל היא נכונה - אני כותב את מה שאני כותב. אני לא מתיישב וחושב על הכיוון שלי. אני משתדל לא להתבונן בעצמי בעבודה את כל , אם אני יכול. אני חושב שעידן האינטרנט הוביל להרבה אנשים לנתח יתר על המידה את המהלכים שלהם. טוב לדעת מה אתה מתכוון. אך יחד עם זאת, אחד התיאורטיקנים הצרפתים האהובים עלי ביותר, שמו מוריס בלאנשו , האמין שהסופר לא יכול אֵיִ פַּעַם להבין מה הוא כותב.
יש אנשים שאומרים שהפרשנות הסמכותית לטקסט היא רק פרשנות אחת. זה נָכוֹן אבל זה משהו אחר מאוד - הרעיון שמכלול היצירה אינו גלוי לסופר. הכותב לא יכול להגיע לעבודה, וכל מה שהוא מנסה לעשות זה לחשוף לעצמו משהו שלעולם לא יוכל לראות. זה משהו שאני חוגג ועוסק בו. אני לא רק מקשיב לדברים שלי כדי להבין את זה. אני עושה דבר, ואת התהליך הוא הדבר בשבילי.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=KYGyC-kF06w]
אתה לא צוֹרֶך כדי להבין מדוע אחיות הרחמים אנדרו אלדריץ 'עובד כל כך טוב כמו משה התינוק בסל.
נכון, למעשה, אני צריך לֹא יודע ש. כי אם כבר יש לי את התשובה, אני לא אכתוב את השיר. השיר מהסוג הגרוע ביותר הוא, היי, יש לי משהו להגיד לך שיעביר לך את הראש. אני לא רוצה לשמוע את הבחור הזה. אני רוצה לשמוע מישהו שהתבלבל, מנסה לשפוך אור על משהו שהוא או היא לא מבינים.
עד כדי כך, ניתן לטעון שהתשובה היחידה אליה אתה מגיע היא לקראת סוף הרשומה, כאשר אתה מגיע למסקנה שהעולם שכח ממנה ג'ין אוהב את איזבל .
פיטר תמיד מציין שהפסוק האחרון של אותו שיר הוא המקום בו נמצא בשר הפעולה. זה לא בחור שמסתדר טוב יותר מג'ין אוהב את איזבל, ומביט בהם. ג'ין אוהב את איזבל, למעשה, כנראה מנגן את אותם פסטיבלים שהלהקות הפורטוגליות האלה מנגנות, אני בטוח שהם בסדר. וכך גם עזי ההרים!
אתה ואני מסתכלים על זה במיקרו כשאנחנו מדברים כאילו זה עניין גדול, אבל זה לא עניין גדול. עשרים שנה אחרי שהלכתי, לא הרבה אנשים יזכרו את עיזי ההרים, ואני מרגיש פי אלף עם זה. זה בסדר מבחינתי! אני חושב שהרצון להיזכר הוא אנושי למדי, אבל הרצון להיזכר בְּתוֹקֶף הוא די לא בריא. אני פשוט בן אדם. כל מי שחושב שעליהם לבנות לעצמו אנדרטאות אינו בריא! הדחף ליצור שריד להשאיר אחריו אינו בריא מכיוון שהוא יכול להיות שימושי לאנשים. אך תפקידם צריך להיות השימוש בהם, ולא חגיגת המחבר.
עד לנקודה זו, אנו לא מעריכים את פלובר כל כך אלא מסתכלים על ההשפעה של הסגנונות ששיכלל ועל מה שלימד אותו ספר את העולם הספרותי על אופי המגונה.
כֵּן. בניגוד לאיך שאתה מרגיש יום-יום, האישיות שלך כנראה לא כל כך חשובה. [צוחק] אני מדבר איתך מניו יורק?
אני בחור שמאלני וחושב שאתה יכול לנהל דיאלוג עם מי שלא יהיה, אך יחד עם זאת, זה יהיה יוצא דופן אם כל השיחה הזו עם מצביע טראמפ. הנושאים הבסיסיים בכל מה שאני עושה הם נושאים של חמלה, וזה בכלל לא המקום שבו המנהל נמצא.
אני בברוקלין.
כמה זמן עברת עם העיתון הזה?
הייתי שם כמעט שנתיים.
אני סקרן, כי בדקתי את זה מראש. מה העסקה עם The Braganca?
זה היה פרסום מתוחכם, מעין סוגים של פרסום אורח חיים ותרבות יוקרתי, שדאג לקרום העליון במשך שנים רבות. ארתור קרטר היה הבעלים של זה, ואז הוא נקנה על ידי ג'ארד קושנר.
לכן אני שואל! רגע, עם מי אני מדבר כאן ?!
אני שומע אותך. זה היה מעניין ברמת הסגל, כי רובנו היינו תומכי ברני סנדרס. גדלתי על ידי יהודים דמוקרטים בפלורידה, ולאמי יש צבע מים של ביל קלינטון שמשחק בתוכנית הול ארסניו תלוי על הקיר. אז אני חושב שזה משהו שרבים מאיתנו הסתכסכו איתו אומנויות צופה . האופי של מה שאני כותב ועם מי אני מדבר הוא על התחברות על פני שיחות מהותיות על יצירתיות עם אנשים שמחסור במילה טובה יותר הם קצת מדמם לב. והם צריכים להיות.
הסיבה שבגללה שאלתי היא, כל הזמן שתהיתי, האם אני מדבר כאן עם בוחר טראמפ? אני בחור שמאלני וחושב שאתה יכול לנהל דיאלוג עם מי שלא יהיה, אך יחד עם זאת, זה יהיה יוצא דופן אם כל השיחה הזו עם מצביע טראמפ. הנושאים הבסיסיים בכל מה שאני עושה הם נושאים של חמלה, וזה בכלל לא המקום שבו המנהל נמצא. [צוחק]
בטוח. אשמח לשלוח לך את הראיון שלי עם להקת הפאנק הזו של DC, Priests, שהעיף עלי את התסריט ושאל אותה שאלה. אני באמת מנסה לעזור ל- Braganca Arts להתקיים ככוח פרוגרסיבי, חתרני לכל זה, ואני מקווה שיש לנו. הרבה מהדיווחים שלנו הם באמת סולידי והוגן. חלק מדברי הפוליטיקה שלנו הם קצת זכות וול סטריט ג'ורנל , אבל זה לא ברייטברט. וקושנר כבר לא מחזיק בעיתון, מה שעוזר.
שמתי לב לזה, הוא מכר את זה לאמון משפחתי. אני לא מתכוון להחזיק את הרגליים לאש!
זה לגמרי בסדר, אני אוהב לנהל את השיחה הזו. אבל זה מאתגר לכתוב על מוזיקה כזו כבר שנתיים.
זה קורה, בנאדם. ממש קשה להמשיך לכתוב על מוזיקה.
ובכן, רק הבנתי כמה כל כך הרבה מהשיחות שהתלהבתי לקיומן מתבצעות כעת כנאמנות של תוכן ממותג, פרמיירות בלעדיות, הודעות לעיתונות מחודשות ושיווק כללי.
מבחינתי, העניין הוא שתמיד מדובר במחזור השחרור. עבדתי קשה מאוד על האלבום הזה, ואני מקווה שזה עדיין אלבום טוב לאנשים בעוד שלוש שנים, אבל אין שום סיכוי שאתה או מישהו אחר תכתוב עליו סיפור שלוש שנים מהיום. אולי ביום השנה לזה, אם זה באמת מצליח, אבל זה כל כך מוזר בעיניי. מחזור השחרור קשור למכירת תקליטים, ואנחנו כותבים רק על תקליטים חדשים. זה אבסורד! [צוחק]
אחד הדברים החשובים ביותר שלימד אותי הפרופסור העיתונאי הוותיק שלי בבית הספר היסודי היה, סיפור טוב יכול להאריך את מחזור החדשות אם יש לו סיפור b חזק, אם מדובר במשהו אחר. אז אני מדבר עם ג'ון על השיא החדש הזה של עיזי ההר, אבל אני גם מנסה להקניט את התהודה התיאולוגית, איך זה מתחבר מעבודתך בעבר להאיר את הז'אנר הזה. איך אני יכול למצוא את זה בכל סיפור שאני עושה?
אני אקשור את זה שוב לשאלות הראיון, כאן, כי אני חושב שתמצא את זה מעניין. ישנם שני שירים, Unicorn Tolerance ו- Wear Black, איתך, האדם השני או הנמען, שם הלכתי הלוך ושוב אם לנצל את ה- Y או לא. אם לא השתמשתי באותיות רישיות ב- Y זה רק בגלל שרציתי שאנשים יבינו את זה, נכון? אני לא אוהב לטלגרף את האגרופים שלי.
מלבד קיד רוק וטד נוגנט, כנוצרי, אתה מרגיש כאילו מוזיקה היא התחום שבו אנו חוגגים את טובת הכלל הזו, באופן, ופגיעות - דברים שהמנהל לא חוגג.
אז אלה השירים התיאולוגיים הגדולים בתקליט הזה. לגשם בסוהו יש את ההפניות המקראיות האלה, אבל זה יותר נכון. זה פשוט שם כי כשאתה מתייחס למקרא, אתה יכול להעמיס את המוסקט שלך. זה כמו, הו ילד, אני מקבל 2,000 או 4,000 שנות מסורת בנרתיק שלי! אבל אלה סוג של שירי אלוהים ברשומה.
הדבר האחרון שאגיד על קושנר הוא שביקרתי בשקט את האוליגרכיה מבפנים. כתבתי רשימת השמעה אנטי-פשיסטית מוסברת מיד לאחר הבחירות, למשל.
טוב טוב לך, בנאדם. מלבד קיד רוק וטד נוגנט, כנוצרי, אתה מרגיש כאילו מוזיקה היא התחום שבו אנו חוגגים את טובת הכלל הזו, באופן, ופגיעות - דברים שהמנהל לא חוגג. אז כשאתה מדבר עם מישהו, הסיכוי שמישהו שיבנה ימינה ירצה לדבר על מוזיקה הוא כמעט אינסופי. אבל הייתי צריך לשאול מה העסקה.
אחי, אני שומע אותך. אתה תמיד צריך לדעת איפה מייצגים את המילים שלך.
זה מפחיד לעשות זאת מכיוון ששוב, אני במחזור השחרור. אני רוצה את האישור שלך, אתה יודע? [צוחק]
לגמרי, וזה גם חוזר לנרטיבים. מי מספר את הסיפור שלך? חלק מהעיתונאים שיוצאים איתי מבית הספר הם סוג של שאננים לכך שההודעות לעיתונות שהגיעו אליהם ייחסו להם הקשרים טרומיים, הצעות מחיר מושכות מראש.
אנחנו מנסים לעקוף את זה. זה דבר שעזות ההרים תמיד עשו. אנחנו תמיד מנסים להביא אמיתיות ושקיפות למה שאנחנו עושים. אנחנו רוצים שאנשים יראו אותנו כמו שאנחנו, שיידעו שהם מדברים עם אנשים. זאת אומרת, אלה עיזי ההרים, אף אחד מאיתנו לא יתעשר מזה. יכול להיות שאנחנו נהיה אותנטיים עם האנשים שאיתם אנו מדברים.
כן, אבל אם אני מהדהד את ההערות הקודמות שלך לגבי חוסר התוחלת להגדיר את המורשת שלך, אתה צריך לדעת שלחבר שלי יש ספל עם הליריקה האחרונה של השנה כתוב בצד.
לא הכנתי את הספל הזה, אני לא הבחור הזה! מעולם לא מכרתי ספל השנה. אני שמח שאנשים חוגגים את מה שאני עושה, אבל אם הייתי רואה כזה באורבן אאוטפיטרס, הייתי הולך אחריהם. אתה לא מצליח להרוויח הרבה דברים מהדברים שלי! אבל לרוב, אם זה על אטסי או משהו כזה, מישהו יקבל את פניכם בשטח של אפוריזמים. אם זה משנה שזה אתה, אתה די קטן.
