תיאוריה מס '1 (הפייבוריטית הסנטימנטלית שלי): האשמה סיינפלד , aka תורת הזהות המשוחררת. אני לא רוצה לומר שאמרתי לך את זה, אבל בביקורות הרבות שלי על סיינפלד והזליחות הפשוטה והברכה העצמית שלה בדפים אלה (מישהו זוכר את ה- Can't Stand סיינפלד חברה שהתחלתי?), הזכרתי לא פעם את הלעג המגוחך של המופע באתיקה וזרים, שהסתכם ב את זה , האנשים האלה כל כך שונה מאיתנו.
שונה מעולם לא היה מעניין; שונה תמיד פירושו טיפש וצחוק. גאונות קומית כזו! הגן תמיד על ברכה עצמית כאתגר נועז ואמיץ לתקינות הפוליטית. האם יכול להיות שאיכשהו המטריצה הזו של לעג קל היא שהעניקה רישיון לטלטלה האכזרית של מר ריצ'רדס?
ובכן, זה קטע, אם כי זו הייתה בערך המחשבה הראשונה שלי אחרי ששמעתי על האירוע. אבל זה רק הוגן לומר שהאדם הראשון שאני מכיר שהעלה את התיאוריה הזו לדפוס - או בכל מקרה באינטרנט - היה הסופר צ'רלס פ 'פירס הפרוספקט האמריקאי יומן האינטרנט, TAPPED.
צפיתי [ סיינפלד ] מספיק זמן, כתב מר פירס, להבין שיש הרבה מאוד בריונות מוגזמת שמתרחשת בלב התופעה - גזענית ומעוררת שנאה במעורפל, עם שן מתוקה מסתורית להומור נכה מצחיק. אנחנו מפסידים, אבל העולם מלא במפסידים גדולים יותר, ורבים מהם נראים אחרת. הו, הו ... [מה] שראיתי [בזעם הגזעני של ריצ'רדס] היה הרעיון המשוחרר של ציון הדרך האותנטי בטלוויזיה שריצ'רדס היה חלק ממנו (שלי נטוי).
טוב אמר, חשבתי, אם כי עדיין קצת של מתיחה. נכון שהייתה הקריקטורה הגזעית-גוברת-על-גזענית של ג'וני קוקרן. זה לא שאתה לא יכול לקריקטור את ג'וני קוכראן, אבל זה נכתב בפשטות ועצלות עמוס אנדי דֶרֶך. (וכפי שהוסיף אחד ממגיבי ה- TAPPED, הייתה עדותו של הקומיקאי ההיספני דני הוך על כך שהוא התבקש להיות סיינפלד ונאמר לו להפוך את המבטא שלו לליצני יותר ולסטריאוטיפ מגניבה.)
כמובן, חייבים לומר שמייקל ריצ'רדס עצמו לא כתב את פרקי הלעג. הם היו בעיקר תוצרתם של ג'רי סיינפלד ולארי דיוויד (שממשיך לתרגל את הלעג הזה הנועז, העצמי והנועז של האתניים באופן כה גס וזחוח בתוכניתו שלו). מר קרס של מר פירס- the-unleashed-id-of- סיינפלד התיאוריה מרמזת שמר ריצ'רדס - נאף נטול דופי, כמו קרמר - איכשהו קלט או הפנים את תרבות הזלזול העצמית של בוז לאתיקה שחלחלה על כתיבת התוכנית. וזה היה רק מדרון חלקלק להתפרצות הגזענית במפעל צחוק.
זה באמת יביא ...
תיאוריה מס '1 / סעיף קטן א': להאשים את ג'רי ולארי דיוויד. זה מושך אותי באופן מסוים (מכיוון שאני כל הזמן שומע בחזרה כי למר דוד עור דק כאשר אני מגיב לביקורת שלי על גאונותו). אך באופן מסוים, תיאוריית משנה זו גוזלת ממר ריצ'רדס את האחריות המוסרית האישית לנאום השנאה שלו. הופך אותו לבובה בלבד, שופר לצד האפל של התרבות הסיינפלדית.
אגב, לפני שאנחנו עוזבים את התיאוריה מספר 1 ומס '1 / משנה א', היה טוויסט אירוני לתגובה לפוסט של מר פירס שהעלה שאלות פרובוקטיביות לגבי קבלת פנים תרבותית של סוגים מסוימים של קומדיה. זה היה קשור לאופן שמר פירס הגדיר את ההתקפה שלו סיינפלד .
הוא הסביר את תיעובו מהתוכנית במונחים תרבותיים / היסטוריים באומרו: עוד כאשר סם קיניסון המנוח חיטט בבמות והפחיד אנשים ... זה היה ג'רי שלוחמי התרבות הוציאו כדי להרגיע את האדים הבכורים שלהם, באמצעות בדיחות בטוחות על דגני בוקר. וכדומה.
אמנם אני יכול להתמודד עם החזון הזה של כמה מועצות חשאיות של מגוניסטים תרבותיים שקובעים מה אנשים יופנו למצוא מצחיק, אך ההתקפה על מר פירס הגיעה מכיוון אחר. הוא נקרא על ידי שתי נשים ב- סיכוי בלוג (גארנס פרנקה-רוטה ואדל מ 'סטן) כדוגמה למיזוגניה בשמאל - משום שהוא השתמש במונח אדי עלמה, וכי נראה שהוא משבח את סם קיניסון. (הם אומרים שקומדיה מסוכנת, אבל מגיב על קומדיה היא בֶּאֱמֶת מְסוּכָּן.)
נראה כי המקרה לביקורת זו על הערותיו של מר פירס נשען על שתי הנחות יסוד: כי הקומדיה של קיניסון הייתה שנאת נשים ולא להיות על אודות שנאת נשים, אפילו ביקורת על שנאת נשים. (הפרסונה המשתוללת, הזילזול, הרירית והלא משתמעת של קיניסון לא הייתה המודל לחיקוי האטרקטיבי ביותר.) ההנחה האחרת היא שבין אם נקבעה או הובאה ביקורת על מיזוגניה במעשה של קיניסון ובין אם לאו, מר פירס חייב להיות איכשהו מיזוגניסט בעצמו בגלל שצחק עליו , או על שבח מרומז בקיניסון בכך שהוא מכנה אותו מפחיד ומסוכן בהשוואה לבתולה סיינפלד .
באופן אישי, אני מתקשה להאמין שמר פירס שיבח את קיניסון בגלל שהוא נהנה את המיזוגניה ולא, נגיד, נהנה בהוראה מהלעג של מיזוגניה.
יש מקרה לראות את הקומדיה של קיניסון כביקורת: האם מישהו מאמין שהוא באמת רוצה להרוג חסרי בית? ואכן, אפשר היה לראות את קיניסון דרך אותה עדשה בה האמנית הפמיניסטית ברברה קרוגר התבוננה בהווארד שטרן: תרצה או לא תרצה, הנה מישהו שמספר (לפחות חלק מהאמת המכוערת על גברים.
הייתי מודה שם היו אנשים - טיפוסי פרט-בנים עם ראש-ראש - שצחקו לקיניסון מהסיבות הלא נכונות. אך האם חייבים למשטרה אמן על תגובותיהם של כמה ממעריציו? האם נמנעים מקומדיה כזו מכיוון שיש סיכון שמישהו יכול לצחוק על זה מהסיבות הלא נכונות? ובכל זאת, אי אפשר להכחיש שאותם אנשים שמתחו ביקורת על קיניסון אולי חשו באמת שנפגעו מהרעיון שאנשים מסוימים מצאו אותו מצחיק, ורגשות הם עובדות, כמו שאומרים. כך שאין תשובה קלה, אבל מר פירס ניהל דיון מעניין, ואני טוען, חשוב.
ובכל זאת, אני חושב שההשוואה של מייקל ריצ'רדס לסם קיניסון אינה הוגנת כלפי קיניסון, אם כי זה מה ...
תיאוריה מס '2 כוללת: ביסודו של דבר, כי מר ריצ'רדס היה (או ניסה להיות) סם קיניסון, אך למעשה, הוא הביע את הבדיחה . תיאוריה זו תביא אותנו להאמין שמר ריצ'רדס שיחק על ו חושף גזענות במקום לתרגל אותה. אני מוצא שזה תירוץ מסובך ולעתים קרובות לא מציק (עיין בפרק שלי בנושא) הסוחר מונציה ב מלחמות שייקספיר , בה אני דן בטענה שהמחזה אינו אנטישמי אלא על אנטישמיות).
זה פשוט לא יעבוד אצל מר ריצ'רדס (שניסה לטעון בפני לטרמן שהוא עושה איזשהו ג'וג'יטסו עם מילת ה- N). לא אחרי שראית את הקליפ ביוטיוב של התמוטטותו במפעל Laugh Factory, עם העוינות הגזעית המחורבנת שבטוח לא נראית כמו שטיק, זה לא נראה כמו משהו פרודיה אלא נחקק ברצינות קטלנית.
אבל מה לגבי תיאוריה מס '3, תזה של דייוויד לטרמן: להאשים את בוראט. במונולוג שלו בלילה שבו היה ג'רי סיינפלד ומר סיינפלד סידר למר ריצ'רדס את הופעתו ההתנצלות החיוורת, הרפאים, עם קרן הלוויין, מר לטרמן פיצח: אני מאשים את זה על בוראט.
אני חושב שמה שהוא הגיע אליו היה זה בוראט , הסרט, יצר איכשהו אקלים מתיר לביטוי של כל סוג של השמצות, גזעיות, דתיות ומיניות, שנלקחות איכשהו כשליחות טובות של השמצות, ובכך נותנות לגיטימציה לשימוש בהן, וכי מר ריצ'רדס התפרצות הייתה ביטוי לאקלים שאולי לא בריא זה. (אני מאשים את זה בוראט.) או שזה או מר לטרמן לעגו לכל הלך הרוח הזה של פחד מפני בוראט. או שניהם. קשה לדעת מתי דייב הוא במיטבו המעורפל.
יכול להיות שיש משהו בטיעון האקלים המתירני, למרות שלדעתי סשה הברון כהן מבקש בבירור לגרום למגדלים להיראות רע - או לפחות טיפש להפליא - עם הפרסונה שלו, בעוד שהתפרצותו של מר ריצ'רדס נראתה כאילו הגיעה ישר מהלב, עם שום אישיות לא הייתה מעורבת - זה היה באמת, בפשטות מי שהוא. אלא אם כן אתה רוצה להאמין ...
תאוריה מס '4: בורינג עצמי. הנחת היסוד של מה שאפשר לכנות Borating היא שהקומיקאי / הטריקיסט מוצא דרך לחשוף את התחושות המכוערות, הגזעניות או הסקסיסטיות שמסתתרות מתחת לפני השטח השפירים של אנשים רגילים, נראים אחרת. Borating עצמי יהיה דרך לעורר את החשיפה, במודע או מבלי משים, של האמת המכוערת אודות עַצמוֹ .
מה שאמר מר ריצ'רדס בהצהרותיו הראשונות לאחר ההתפרצות - הערות על כמה זה מזעזע למצוא את זה בתוכו ואיך זה יורה ממני והאופן שבו זה הגיע דרכי היה כמו רכבת משא - זה שהוא עשה כדי בעצמו מה שעשה בוראט, נגיד, לאנשי הבר אריזונה התואמים שהוא זכה לשיר לזרוק את היהודי במורד הבאר. הם לא היו אנטישמים על פני השטח, אבל מגרדים את המשטח הזה ומשהו שלא היו מודעים אליו הסתתר בתוכם. פירוש עצמי פירושו שמר ריצ'רדס גירד את פני השטח שלו. משעמם את עצמו. עדיין סוג של התחמקות מאחריותו שלו.
אני לא קונה את זה. אבל אני כן חושב שיש בו וריאציה מטפורית שעשויה לומר משהו נכון לגבי האירוע. זה יהיה …
תיאוריה מס '5: להאשים את הדלת הלא נעולה של ג'רי. זה היה משהו שחברי סטנלי מיסיס העלה בשיחת טלפון: אם רק ג'רי לא היה נעול את דלתו, אמר סטנלי. הוא התייחס לכתב החתימה של מר ריצ'רדס סיינפלד : קרמר מתפרץ ללא הודעה דרך דלת הדירה הלא נעולה של ג'רי.
כלומר, הסביר סטנלי, קרמר לא היה קראמר - ומר ריצ'רדס לא היה סוג של כוכב גדול-שוטים שחושב שהוא מעל לעומק במועדון קומדיה - אלמלא המתפוצץ הזה- דרך הדלת של ג'רי.
משום מה, רוב אמריקה החליטה להסכים שהכניסות הפורצות לדלתות של קרמר היו סופר-סופר-מצחיקות. תראה, האיש המצחיק פורץ שוב דרך הדלת! באופן אישי תמיד התכווצתי בכניסות המעצבנות האלה ובפרסונה המטורפת כביכול, אבל הייתי במיעוט. ברור שכל קיומו של מר ריצ'רדס, חייו והונו, הוגדר - עד לתקרית הגזענית - על ידי פרץ מצחיק לכאורה מבעד לדלת נעולה.
והסתכל בצורה מטפורית, עולה מהתיאוריה של סטנלי, מה שקרה על הבמה של אותו מועדון קומדיה היה גזענות שפרצה דרך דלת נעולה. דלתות נעולות הן טובות, כביכול - מה שמעיד על חוסר עיכוב. אולי זה מה שמר ריצ'רדס עשה - ביטול עכבות - במודע או שלא במודע: מניח למחשבות הגסות בפנים לפרוץ דרך דלת שנותרה נעולה.
אבל אולי דלתות נעולות אינן תמיד דבר טוב. אולי יש כמה דברים שמגיעים לנעול אותם. הלקח שחלק הפיקו מההתלהבות של מר ריצ'רדס הוא שלכולנו יש מחשבות גזעניות בחדר טרוף כלשהו שאנחנו שומרים על נעילה. אני לא בהכרח מסכים, אבל אני חושב שזה אולי רעיון טוב לשמור את הדלת הזו בכל מקרה.
