צמח הענבים מרחף באוויר - כמו נברשת או קבוצת כוכבים. דמות עירומה נמתחת מעל הפרי, מלטפת בעדינות את גזע הצמח כשהוא מלטף את עצמו. זהו עולמו של נד אסטה: מקום שופע וארוטי שנקטף מסדרת האיורים שציירה כדי ללוות את המניפסט הרומני-פנטסטי של לארי מיטשל משנת 1977. הפאגוטים וחבריהם בין מהפכה . נשען לאחור בהנאה, הדמות שואלת: איך יכול להראות שחרור, גם אם אנחנו עדיין לא חופשיים?
נכתב במקור כספר ילדים, הפאגוטים מעביר אותנו אל המחתרת הקווירית השופעת של רמרוד, אימפריה נפרמת במהירות בהובלתו של וורן-ו-הזיין שלו הפרנואידי והפטריארכלי. קבוצת הדיסידנטים המופלאה - המורכבת מהטמאים, הפארות, הנשים שאוהבות נשים, המלכות, הנשים החזקות,פאגגטינות, והדייקאלטים—מצאו זה את זה בפינות החורבן, ושינו בעדינות את זהותם כדי לזרוק את הגברים ללא צבע. ברמרוד, הסולידריות אינה נובעת ממערך קבוע קבוע של קטגוריות זהות אלא מההימור הקולקטיבי: חזון משותף של מערכת יחסים ששורשיה מותרות, עצלות ומשחק - וכזו שממצבת באופן טבעי את החברים בקואליציה נגד הגברים.
העבודה המרכזית באתוס הספר, עבודתה של אסטה היא חוצפנית אופיינית. במקומות מסוימים, האיורים שלה בהשראת Aubre-Beardsley ממלאים את כל הדף: נוף עירוני דמוי קרקס, פנים סלון יופי, מסיבות ריקודים שהופכות את מפתחות הכלא לכלי נגינה. באחרים, שרבוטים שובבים מקשטים את גבולות הספר או ממסגרים את האפוריזמות והסיפורים הקצרים הפזורים ברחבי. כל כך הרבה קורה בכל ציור - ריגול, סרבנות, שיוט, ערמומיות, זחילה, הפקרות, הומה, הונאה; אהבה אינסופית, רכילות אינסופית, אינסוף הופך ובלתי מתקבל. כאן השפה היא תוכנית מתארת, אך האמנות מממשת תנאי נוכחי של חופש. פּוֹלִיטִיקָהפורח ברמת חיי היומיום, לפעמים מתפוצץ לרחובות, אך תמיד נובע מהפרטי.
***
הפאגוטים שואב ישירות מהניסויים של אסטה ומיטשל עם חיים קהילתיים מוזרים בסוף שנות ה -60 וה -70, במיוחד כמעט עשור שלהם גבעת לבנדר . הקומונה, שנבנתה על אדמת קאיוגה לא מאוישת, 12 קילומטרים מדרום למה שמכונה גם איתקה באפסטייט ניו יורק, הורכבה מגברים ונשים דו-מיניים והומואים, בעיקר יהודים ואיטלקים מהעיר, שחיפשו להתנגד. הבידוד המוטל על החיים הקווירים על ידי מימוש אידיאלים סוציאליסטיים ופמיניסטיים. המשפחה הנבחרת - שכללה את אסטה ומיצ'ל יחד עם החברים סאני בת-אור, דייוויד הירש, בובי ג'ייק רוברטס, איבון פישר, לזר מינץ, מיטשל קרפ, ג'וזף מודיקה, חיה ספקטור, סטיב וורינג, פרנצ'סקה לונה סנטיני ואלן ורשובסקי - ראשית מצאו זה את זה בנקודות הרגילות: קבוצות לימוד או פגישות חזית השחרור הגאה; הרמבלס בסנטרל פארק או במרחצאות הקונטיננטל. בסטטן איילנד, שם מיטשל היה פרופסור ותיק לקורסים כמו בניית קהילה, הקבוצה התחילה להתאחד באופן רשמי. כולם ישבו על הרצפה, אומרת לי אסטה, לפעמים שותים יין, תמיד מדברים סוציולוגיה. זו הייתה פדגוגיה שהולידה באופן טבעי קומונה על האי ואשר לאחר פילוג פוליטי בין חברים סטרייטיים לגייז הובילה את אפסטייט.
בעוד קולקטיבים הומוסקסואליים הופיעו באותה תקופה ברחבי ארצות הברית, לבנדר היל הייתה ייחודית הן באורך החיים שלה והן בסירובה לכל צורה של אורתודוקסיה או פלגנות. היינו לובשים תחפושות, לוקחים קוואלודים, מזדיינים, רוקדים הרבה, אומרת אסטה ל- Braganca. נהננו מאוד. הם השתמשו בבד כדי ליצור קירות חדר שינה ושאבו מים בשלג. הֵםנתנו זה לזה כינויים(אסטה הייתה עגבנייה רופפת, בגלל נטיותיה של נודיסטים) והחלה להשתמש בהמקס. לפי (ראשי תיבות של Mx. Person) ולא כינויים מגדריים.רבים מהחברים היו מעורבים במוסווד, מסעדה צמחונית בבעלות קולקטיבית בעיירה בה אסטה עדיין עובדת עם בנה הגדול כיום טאציו.
עבור המאייר, לבנדר היל הייתה הרחבה של הארעיות שההישרדות דורשת לעתים קרובות. ילידת 1947 בקווינס, למדה אסטה בבית ספר לדקדוק קתולי (אליו נשלחהמשרד המנהל לצייר נשים עירומות) לפני כןבוגרת בית הספר לאמנות חזותית בעיר ניו יורק. היא הייתה ילדה בעיר: גרה ברחוב מקדוגל ואז בשדרה השנייה; מופיעים עם אפרסקים חמים , להקת התיאטרון הרדיקלית של ג'ימי קמיה, שכללה את השחרור האיקוני מרשה פ. ג'ונסון . מאוחר יותר היא סיירה באירופה (יש להם רעיון אחר של תיאטרון שם, היא אומרת לי מאוד, הם משלמים לך), בילתה באוקלנד (עם מאהב יפה) ואז עברה למאליבו (שם הפוליטיקה מגעילה). בסופו של דבר חזרה אסטה למזרח, שם התאהבה בכולם מגבעת לבנדר, ושם היא נשארה מאז. כמו ברישומיה, חייו של נד מסומנים על ידי מחזוריות; עוברים בין העיר למדינה, מתחבאים באורח רגיל ויוצרים מקום אחר בכל יום.
***
טרם נבחר בשיתוף כוחות ההון והאימפריה, שחרור הומואים לא נמכר בקלות. הלחיצות הישרות לא היו נוגעות בספר, אומרת אסטה ל- Braganca. ההומואים היו שבורים מדי. אז מיטשל וחבריו פרסמו בעצמם את הכרך הדקיק ספרים של קלמוס בתקווה לפרסם עוד כותבים הומוסקסואליים הומואים או לסבים. בסופו של דבר, עם זאת, הכל נרדם: רייגן נכנס לתפקידו, חברי לבנדר היל חזרו לעיר, רוחו המהפכנית של סטונוול דללה בדרישות התבוללות כמו שוויון נישואין וזכות לשרת בצבא. למרות היציאה מהדפוס בשנת 1988, הפאגוטים המשיך להסתובב ברשתות סמויות נוספות, עותקים מגפיים שהועברו במסיבות ארוחת הערב והופצו ברחבי האינטרנט. בשנת 2019, לרגל 40 שנה לספר, וברגע שנראה כאילו הוא סימן התחדשות משמעותית לרדיקליות קווירית / טרנס, ספרי סירות לילה החזיר אותו לדפוס, קונטקסטואלי חדש עם מאמרים מאתיוצר הסרט טורמלין והמבצע מורגן באצ'יס.
ראוי שהספר עשה את דרכו למעמד קלאסי פולחן בדרך של משפחה קווירית. כמציאות כל הפרויקטים הבדלניים, לבנדר היל מעולם לא הייתה אוטופית. בשלב מוקדם התעוררו סכסוכים על חלוקה שווה של עבודה, שברון לב רומנטי, וצורך לאזן בין פרטיות לבין קולקטיביות. בשיא משבר האיידס, הרבה חברים חזרו לעיר, בילו במפגשי ACT UP ובמתים לאחר שאיבדו את הקומונרד לזר מהנגיף. אבל גם לבנדר היליצא ממוסר אהבה שהרחיב את תחום הפוליטי; הבנה של מלכות לא זהות מהותית אלא אנקודה מסוימת בה ניתן לפתוח את עצמנו למאבק פוליטי רחב יותר. בכל אחד מהמערכונים של אסטה, השחרורנמצא באינטימי, בקהילה, ב אהבה כמו מַעֲשֶׂה ; באותם פעולות טיפול רגילות שמרכיבים את המרקם של חיי הלהיטים. 
הקריקטוריסט נד אסטה בביתםנד אסטה
בתקופה זו של השנה, אסטה עסוקה באילו זרעים צומחים. הקישואים שלה מסתדרים טוב, ופרחים אדומים ותוססים מקשטים את המרפסת. יש לול, ומים חמים, וגבעת לבנדר נמצאת במרחק הליכה קצר בלבד. מה שקורה בזמן האחרון הוא נפלא, המופלאה כיום בת 74, טבעת האף שלה נוצצת מעט כשהיא משקיפה לעבר ההרים. ההתקוממות, המחאה נגד הצינורות בקיץ שעבר, השחרור הפלסטיני, התארגנות הדיירים, רשתות העזרה ההדדית מתרחבות במהירות, תנועות אנטי-פשיסטיות ברחבי העולם - זה נותן לי תקווה, זה מדהים. אסטה מספרת לי על עמיתיה לעבודה במוסווד שלימדו אותה על האיטרציות החדשות של כיוונים שזוכים צעירים עם מגדר: הם / אותם כינויים, ניסוח זהויות כמו לא בינארי, חוסר עניין כללי שיש להזדהות המקום הראשון. זה גורם לי לרצות לחיות יותר, היא אומרת, זה גורם לי לרצות ללמוד כל מה שאני יכול.
זה אירוני ומשפיל. הודפס לאחרונה וכעת בתהליך תרגום לספרדית, הפאגוטים הוא תיעוד של תקווה קווירית, אהבה ומיליטנטיות המודיעים על הרגע הנוכחי - אודה ל, כפי שכותב מיטשל, לפאג'ים הוותיקים שהיו שם ועזרו לגרום לזה לקרות רק על ידי היותם שם. צוחקת מעט, אסטה אומרת לי שבעקבות המשטר הנשיאותי הקודם היא נשאלת לעתים קרובות אם הספר עוסק בטראמפ. היא מנידה את ראשה. אבל tשלו לא עוסק בטראמפ! מדובר באנרכיה! זה בערך התנגדות! והאם לא מדובר בשפע ובהנאה? זה מקום שאנחנו אוהביםאחד את השני יותר ממה שאנחנו שונאים את הסדר הנוכחי; מקום בו חברים מלמדים אותנו יותר מכל תאוריה פוליטית או מניפסט או טקסט היסטורי שהיו יכולים אי פעם.
