משענת ראש למושב ברכב כותבת את המניפסט שלהם עם 'בני נוער של הכחשה'

אין דבר גרוע יותר מלתפוס סוף סוף להקה שחפרת בשידור חי, רק כדי להבין שהם פשוט עוברים את התנועות.

בניו יורק, לעתים קרובות פרויקטים של יהירות במימון אמון של בנים ובנות מפורסמים מתממשים בן לילה, ומגיפה זו מכה קשה. יש הבדל בין להסתכל מגניב בזמן שאתה מופיע ומחפש התנתק —הופעות תכופות מספיק בעיר ותוכלו לראות איך ההבדל הזה נראה.

משענת ראש למושב ברכב דבק בי ב- CMJ בסתיו האחרון בדיוק מסיבה זו. מתוך כל המעשים באותו זיון אשכול בן שלושה ימים של חלונות ראווה בקולג ', משענת הראש של מושב המכונית שיחקה עם הכי הרבה אנרגיה, הכי להיטות ופחות תחושת זכאות.

למרות הלהקה כולה יצירתו, הסולן וויל טולדו עלה על הבמה בלי להתייצב, הרים את הגיטרה שלו ולא בזבז זמן לצלול לשירים. אם היה חוסר מאמץ בהתנהגותו, גישה נינוחה ורגועה, שהפסיקה ברגע שהמנגינות האלה התחילו. למר טולדו יש דחיפות ומיידיות לנגינה שלו שאתה לא מצפה מהילד הרפוי והשקט, אנרגיה הגיונית לחלוטין ברגע שאתה מגלה איך הוא הגיע לשם, ואיך הוא חזר אחר תווית עצמאית מוערכת. רשומות מטאדור לחתימת הלהקה שלו.

בניגוד לבדיחים האחרים הללו, מר טולדו כתב, ניגן והקליט את כל המוסיקה על משענת הראש בכיסא בכוחות עצמו. למעשה, עשרה אלבומים לפני שמתאדור חתם עליו (מר טולדו התחנן בפני קהל ה- CMJ שלא להקשיב לקבוצת האלבומים המוקדמת ביותר הנקראת במספרים בלבד).

שחרורם בפלטפורמת המוסיקה המקוונת העצמאית מחנה להקה , חוש המלאכה שלו הלך והידוק עם כל אלבום, ובסופו של דבר מטאדור שם לב. הם שידרו מחדש ושחררו את התקליט האחרון שהקליט בעצמו, בני נוער של סגנון , באוקטובר האחרון לשבחי הביקורת. זה אוסף עמוס וו, מופתי של סלופ-פופ, בו זמנית מכתב אהבה לגראנג 'ואינדי-רוק של שנות ה -90 ואבולוציה של הצליל הזה.

ההשוואות לריצוף היו בלתי נמנעות, התחזקו על ידי המורשת המשותפת של מטדור, אשר גַם החתימה את Pavement ועדיין משחררת אלבומים מהסולן סטיבן מלכמוס. אבל אם שיריו של מר מלכמוס סיפרו סיפורים שלעגו בציניות את הילדים המגניבים של המיינסטרים עוד כשהם מבלים איתם, כשהם שוללים את סצנת המסיבות תוך כדי מסיבות, המוזיקה של מר טולדו מוצאת אותו מעבר לרחוב, ומסלק את עצמו מהמסיבה לחלוטין.

'אתה מסוגל להסתפק ברעיון שהכל הולך להשתנות, ותמיד תתמודד עם עתיד כלשהו שעוד לא ממש לנגד עינך. זה בדיוק מה שהחיים באמת. '- וויל טולדו

מאוחר יותר החודש מר טולדו משחרר את שחרורו השני של מטאדור בתוך פחות משנה, בני נוער של הכחשה .

זה האלבום הראשון שהקליט אי פעם באולפן, עם להקתו, והפקתו מאפשרת לנבואות הבוטות והמדבירות שהוא מעביר להכות אותך במלואן. אלגוריות דתיות מפלפלות סיפורי התבגרותו של מר טולדו, למידתו על הגשמה ריקה של חיים דקדנטיים ולא מקבל שום חוכמה מחוויותיו הפסיכדליות.

נהרס על ידי Hippie Powers, שיא מוקדם ב הַכחָשָׁה , היא ריבת קיץ לילד שמעולם לא ריבה, בנג'ר למי שמעולם לא דפק. הַכחָשָׁה ארוז מלא בסצינות דומות ובהגלות חולפות, ברגעי התבגרות וצמיחה מסצנת המסיבות הארכיטיפית, ביטוי שמר מר טולדו רומז לו בתובנה אך לא מדיסטיטיבית ביאורים על גאון .

אם סִגְנוֹן היה פסטיזה של הצלילים וההשפעות שעיצבו את משענת הראש של מושב המכונית, הַכחָשָׁה הוא המניפסט של מר טולדו. לא פעם שאתה מתווכח על השמעה חוזרת של כל מסלול פופ מדליק ומדבק שוב מתחיל להופיע נרטיב, קשת שמעודדת אותך לעכל את התקליט בישיבה אחת למרות רגעי הגילוי הייחודיים שלו.

הצופה פגש את מר טולדו במשרד סוהו החדש של מטאדור, שם דיברנו על שנת מערבולת שלו ועל המוסיקה החדשה שלו. הוא תיאר את המעבר מהשם הבלתי מזיק ונטול ההקשר של להקתו לפרויקט חדור משמעות - הלקחים שהאמנות, התיאולוגיה והאינטראקציה האנושית לימדו אותו לאורך הדרך. הכל מסמך של התבגרות, הוא אומר, וכשכל כך הרבה רגעים נמשכים הַכחָשָׁה לגרום לך להנהן בהכרה, אנחנו לא יכולים שלא להרגיש שאנחנו גדלים יחד איתו.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bEsItsZphwQ]

התחוור לי כשבאתי לכאן והגעתי לשיר ה- Cosmic Hero בתקליט החדש שלך שיש קשת לאלבום החדש. האם זה הוגן לומר?

כֵּן!

ובכן יש לך את הדמות הזו ברשומה שלך, ג'ו, מה שהביא אותי לחשוב על ההערות הגאוניות האלה. אתה מזכיר את איוב מהתנ'ך ב Times to Die, אני חושב? יש מקבילות שם? או שאתה ג'ו, די מין?

[צוחק] כן, אפשר לומר שהדמות בפנים בני נוער של הכחשה זה אני. העניין של ג'ו עלה באופן מקרי למחצה. זה התחיל בכותרת השיר Drugs With Friends, שזה עתה יצא ממאמר About.com על בני נוער שנמצאים בהכחשה. ג'ו נבעט מחוץ לבית הספר בגלל שהשתמש בסמים עם חברים היה דוגמה במאמר ההוא, אז פשוט לקחתי את המילה הזו במילה. אחר כך חבר זוכר את כותרת השיר כג'ו הולך לבית הספר, אז השתמשתי בזה בתור אחרון שם השיר. אבל התכוונתי שזה יהפוך לדמות האלטרנטיבית הזו, לאחד את האלבום בצורה מושגית יותר.

אני תמיד מנסה לבנות את האלבומים שלי כך שיהיה להם קשת, ולא סיפור ישיר. אני חושב שרוב אלבומי הקונספט שגובלים באופרת רוק או כל דבר אחר, הם די נאבקים להמשיך את הנרטיב הזה. בסופו של דבר יש שם כמה דברים שאינם חזקים כמו שירים בודדים, אז אני מעדיף להתמקד בשירים קודם, אבל יש מעין נרטיב שמתרחש מאחורי הקלעים, שם אתה יכול לשמוע את זה מתקדם לאורך השירים. . המחצית השנייה של האלבום בהחלט סיפורית יותר מהראשונה, שהיא מעין אוסף רעיונות. יש מעין מיני עלילה זו בהמשך.

'היה ה רוב דרמה בקהילות שהתמקדו בכך, ברגעי שלום ואהבה. '

מה שבטוח, אני מתכוון שיש גם נושאים אלה של החלום הכושל של תרבות המפלגה וההיפים שממשיכים לחזור. יש את כל הרעיון הזה של אבולוציה קהילתית, של שלום ואהבה, שכולנו הולכים להתפתח יחד ולהשיג אוטופיה. אבל רוב האנשים שמטיפים לזה, החרא האישי שלהם הם עדיין בלגן. אז אני סוגית רואה אותך או את ג'ו או את איוב או מישהו פשוט מסתובב ונכח עם האנשים האלה, אבל עדיין מטיל ספק בכך.

כן, זה הוגן לומר. בערך נשרפתי על דימוי השלווה, רק בגלל שמה שראיתי בקולג 'הוא שהאנשים שהכי קולניים לגבי אורח החיים הזה או אורח החיים האנטי-ממסדי, האנשים והקהילות שהיו הכי קולניים לגבי זה היו גם אלה שהסכסוך היה הנפוץ ביותר. היה ה רוב דרמה בקהילות שהתמקדו בכך, על ויברציות שלום ואהבה.

אני חושב שזה רק עניין של אנשים שנמצאים על ספקטרום בין לא הרבה מאבקים רגשיים לבין הרבה מאבקים רגשיים, מרגישים כאילו אתה קצת מחוץ למערכת. עבור הרבה אנשים שמרגישים כך, סצנת ההיפי היא אלטרנטיבה. אבל אז אתה בסופו של דבר עם חבורה של אנשים קיצוניים מבחינה רגשית, סוג של ראשים תומכים זה בזה, ובסופו של דבר זה משהו הרבה יותר מלוכלך ותוקפני ממה שהוא אמור להיות. וויל טולדו.(אנה וובר)

כיצד משתלב בזה רעיון ההתעלות האישית? בגלל שיש גם כמה נושאים דתיים ברשומה, ואני מניח שהדמות שלנו מחפשת את זה דרך מעידה בהתחלה. הוא אומר, אתמול בלילה לקחתי חומצה ופטריות, לא התעלתי בצורה בוטה מאוד. אבל הנושאים הדתיים מתגנבים לנרטיב של הגיבור עצמו, אתה נחתם למטדור ושר על המועצה האלוהית. האם זה בדיוק סוג של בילוי בחינוך שלך, וערכים אלה לימדו אותך בהתבגרות?

אני אוהב להפיל את הרעיון של הדת כשריד זה של העבר, ולנסות להכניס אותו לתרבות המודרנית כמשהו שחי מאוד. עבורי באופן אישי, חיפשתי התעלות, ולאו דווקא שמתי עליה תווית, אך מבחינת כתיבת השירים התמונות הדתיות הללו המשיכו לצוץ. חומר המקור לרוב האמנות מקורו בדת, לאורך הדורות, וכך הייתי במחנה ההוא, סוג של עבודה מתוך המסורת.

לא רק הנצרות, הייתה לך ההערה הזו על דרשן. דבר על זה מעט אם לא אכפת לך.

כן, עברתי קורס בין היתר על הינדואיזם, ואני אוהב את הרעיון הזה של דרשן, צורת תפילה הינדית שבה הרעיון הוא לא לראות אלוהים, אלא שאלוהים רואה אותך. המילה הנוצרית תהיה הקודש. חילופי דברים שניכם באותה רמה לרגע ... זה היה רעיון חזק עבורי. זה מעסיק אותך ברמה הרבה יותר אישית.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=cApmjEbKQHk]

זה כבר לא היררכי.

נכון, כן, זה לא רק תפילות לאף אחד, זו שיחה. אהבתי ללכת לרעיון הזה משאר טיימס למות, שהוא מבוסס הרבה יותר נוצרי, עם הרעיון של איוב שזועק למישהו שפשוט לא עונה לו, פתאום אתה מקבל את הפריצה לרעיון ההינדי הזה איפה שהוא אפשר להגיע לרמה זו של הארה במקום בו אתה עומד בקנה אחד עם אלוהים בדרך כלשהי. זה בסופו של דבר רק מקביל לרעיון הזה של נאבקים לפרוץ אצלי שֶׁלוֹ החיים, לפרוץ איזושהי הצלחה מיינסטרים עם המוזיקה שלי, להרגיש שהיא לגמרי מחוץ להישג יד ואז בפתאומיות, פתאום, המטרה היא בהישג יד.

גם אתה נהנה עם זה.

כן, אני נהנה עם זה. האם טולדאו, מצנן על ספה במשרד מטאדור.(ג'סטין ג'וף)

לא רק ההצלחה, אלא כל המציאות הסוריאליסטית שבה. דיברתי עם ג'ו קיז , שמנהל את מדור העריכה החדש של בנדקאמפ, וזה בסופו של דבר כל מה שקשור אליך, כי אתה דוגמה למישהו שבאמת הרוויח באמצעות האלמנט האנושי בפלטפורמה שלהם. איך אתה מרגיש לגבי האופן שבו המוזיקה שלך משותפת ומתגלה?

מבחינתי, זה בעיקר להוציא את זה לכמה שיותר אנשים, ועל כך אני אסיר תודה על המקום בו אנו נמצאים כיום בתרבות, הנשטפת בתקשורת. המאבק הופך, מבחינת הקהל, להבחין מה טוב ומה פשוט סוג של זמן קצר.

זה המאבק ביצירת נרטיב, גם יצירת משהו מתמשך. כלומר, הרעיון של איוב, מדבר עם אלוהים ואלוהים לא מקשיב, זה הרעיון של הילד שמנסה חומצה ומחכה שמשהו יקרה בתקליט הבא. זה כמעט כמו האמצעים איך להגיע לשם, בין אם תרופתי, טכנולוגי או רוחני, משחק הסיום זהה - אתה רוצה התייחדות עם משהו שמחוץ לעצמך.

כן, תמיד ראיתי משענת ראש במושב המכונית כתיעוד לתהליך ההתבגרות, שהוא גם תהליך של מאבק למען שלום פנימי, איך שלא תרצו לקרוא לזה. אני חושב שיש רעיון שלעולם לא ממש יגיע אליו, אבל יש מקום למשחק ולשלום בתוך חוסר השלום הזה. אתה מסוגל להסתפק ברעיון שהכל הולך להשתנות, ותמיד תתמודד עם עתיד כלשהו שעוד לא ממש לנגד עיניך. זה בדיוק מה שהחיים הם, באמת. אם אתה לא עושה את זה אז אתה כנראה עומד למות, וזה לא טוב!

ממש קדימה! זה מצחיק גם אותי, כי כשראיתי אותך ב- CMJ אמרת לנו לא להקשיב לתקליטים הישנים שלך, התחל כאן, אבל שוב זוחל על ההערות הגאוניות שלך, צילמת קטעים ותמונות וטקסטים שאתה מאוד אוהב למחזר אותם. יש כאן, לא מוות של אגו, אבל אתה סוג מחדש את ההיסטוריה האישית שלך. לא להכחיש מאיפה ומגדלים אותך, אלא אומר 'אני מבוגר עכשיו וכל החרא הזה קרה לי, מה אני עדיין מאמין, ואיפה אני עכשיו? אני קצת רואה שקורה בשירים האלה, הדמויות מסוגלות להסתכל אחורה ולהרהר. מה הקשת שם, ואיך זה עובד בשני כותרות האלבום, בני נוער של סגנון ו בני נוער של הכחשה ?

כשמטאדור ניגש אלי לראשונה הצלחתי לתת להם את ההדגמות עבור בני נוער של הכחשה ורשימת המסלולים האפשרית עבור בני נוער של סגנון . הכל הסתדר לי בראש. את המחצית הראשונה של 2015 הקלטתי בני נוער של סגנון ואז נכנס ישר לתרגל עבור בני נוער של הכחשה עם הלהקה.

'אחת המטרות שלי הייתה ליצור תקליט שאתה הָיָה יָכוֹל לשים במסיבות, כך שלילד שלא באמת רוצה להיות שם יהיה לפחות מוזיקה טובה להאזין לה. '

נקודת ההתייחסות הכל כך קלה עבורכם היא רוק שנות ה -90 ומוזיקה משנות ה -90. זה עדיין נקרא כך אבל שנות ה -90 כבר חלפו, ואנשים עדיין מייצרים מוסיקה שיש לה גיטרות חשמליות חזקות. אני מרגיש שאם סטיבן מלכמוס בחברה כה מקודשת דיבר על הטכנולוגיה וההתנתקות שלנו ממנה, הוא עשה זאת משורות הסקייטבורדים והרופפים, אך עדיין הסתובב עם מי שהוא פסק. אבל אני מקבל תחושה שאתה מאוד עומד מעבר לרחוב בדרך כלשהי. אני מניח שאני סקרן כיצד אתה מיישב בין אותם אזכורים קוליים לבין הסגנונות הליריים שלך, שהם שונים מאוד והנרטיבים שלך הרבה יותר צלולים וברורים.

כן, השוואת המדרכה עולה הרבה.

מצטער.

זה בסדר.! טוב להתייחס לזה, ואני יכול לראות מאיפה זה בא, אבל נשאבתי מלהקות גדולות יותר משנות ה -90 כמו נירוונה וגרין דיי, רק כי זה מה שגדלתי בהאזנה. וגם דברים רוק ישנים יותר, The Who ו- Clash. עברתי לנסות להכין רשימת השמעה של השפעות לתקליט והרבה מהדברים האלה צצים. אני יכול לשמוע הרבה מהלכים הלאה בני נוער של הכחשה וזכור מאיפה הם הגיעו כשאני מאזין לאלבומים הישנים האלה.

אז כן, אני חושב שאנשים נצמדים למדרכה כי להרבה אנשים עדיין אכפת ממדרכה, ואני במטדור אז זה סוג של שושלת ברורה. אבל אני חושב ששנינו פועלים מהשפעות קודמות, וזה בהחלט היה במובן מסוים שיא אנכרוניסטי לעשות, אבל לא התכוונתי לזה כהצהרה כזו. אולי עשיתי את זה, אבל זה היה פחות כמו, לדפוק אותך למחשבים ויותר, זה התקליט שתמיד רציתי לעשות כי גדלתי והאזנתי לתקליטים האלה.

זה יותר חתרני בעיניי שאתה קורא לדברים שאתה רואה כמי שעושה מוזיקה שיכולה בקלות להיות שיחק ב המסיבות האלה, כרוקנרול.

כן, אחת המטרות שלי הייתה ליצור תקליט שאתה הָיָה יָכוֹל לשים במסיבות, כך שלילד שלא באמת רוצה להיות שם יכול להיות לפחות מוזיקה טובה להאזין לה.

לבסוף, נהג שיכור PSA!

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=ccztRby3FAk]

[צוחק] כן, טוב אולי לא השיר הזה כל כך הרבה, אבל היפי פאוורס.

אחת ההערות שלך ציינה שאתה במקור היית צריך להקליט במכונית, האם זה המקום שממנו מגיע שם הלהקה?

כן, זה בא מהפרקטיקה ההיא של הקלטה ברכב בשלב מוקדם, אבל זה גם היה שם מאוד נשמע אנונימי, לא היה הרבה קונוטציה שעלתה, וזה מה שחיפשתי. כי זה אכן התחיל כמושג גל לפני האדים. גל הקיטור עוסק בסך הכל באופי האנונימי של האינטרנט. זה הז'אנר הקטן הזה שצץ, סוג של הגדרה רחבה. חלק ממנו הוא פופ מואט משנות ה -90, לא שירי פופ גדולים אלא להיטים חד פעמיים. הרעיון הוא ליצור אווירה של מוזאק קניון מוזאקי, אבל עם תחושת רפאים של נוסטלגיה במקום להיות שם ברגע הנוכחי.

אז אתה כמעט מנסה להישמע מזיק, ואז המילים דוחפות אותך מזה.

ובכן מכאן התחיל משענת הראש של מושב הרכב, וזה בהחלט התרחק מזה. ניסיון ליצור מוזיקה שאין לה הקשר. לכן בחרתי שם שלא היה לו הקשר, ועכשיו זה הרבה שונה מבחינתי. אני מרגיש שלשם יש הקשר כי אני עובד איתו כל כך הרבה זמן. אבל כשאנשים אחרים נכנסים ושומעים את זה בפעם הראשונה, עדיין יש תגובה מבולבלת.