לפני כמעט עשר שנים בדיוק קניתי את המדיטציות של מרקוס אורליוס באמזון.תמונת מחבר
האם מועדון הגילוח בדולר שווה את זה
לפני כמעט עשר שנים בדיוק קניתי ה מדיטציות של מרקוס אורליוס באמזון. אמזון פריים לא הייתה קיימת אז וכדי להעפיל למשלוח בחינם, נאלצתי לרכוש כמה ספרים אחרים במקביל. כעבור יומיים-שלושה כולם הגיעו. 
הקבלה שלי באמזון מלפני 10 שנים.תמונת מחבר
זהו כריכה רכה בינונית, בעיקר לבנה עם עמוד שדרה זהוב. על הכריכה מרקוס מוצג בתבליט, ומחילה על הברברים. הנה, בעידן שלנו, העבודה הגדולה של מרקוס, אומר רוברט פגלס בטשטושו. הייתי בן 19. לא ידעתי מיהו מרקוס אורליוס (מלבד הבחור הזקן בפנים) גלָדִיאָטוֹר) ובוודאי שלא ידעתי מי רוברט פגלס או גרגורי הייס, המתרגם. אבל משהו משך אותי לספר הזה כמעט מיד. אני מניח שזה המזל שהביא אותי לתרגום הספציפי שבחרתי ( מהדורת הספרייה המודרנית ) - למרות שהסטואיזים יקראו לזה נֶחְרַץ - אבל מה שהגיע ישנה את חיי.
זה היה בשבילי, מה שטיילר קוון יקרא ספר רעידת אדמה, מטלטל את כל מה שחשבתי שאני יודע על העולם (כמה שפחות זה היה). אהיה גם מה שיש לסטיבן מארש המכונה מרכז הזמני, קריאת מרקוס אורליוס הרבה יותר ממאה פעמים על פני כמה מהדורות והעתקים.
במהלך אותן קריאות ו המחקר שלי על סטואיות , הרבה השתנה. מרקוס אורליוס הדריך אותי בפרידות ולהתחתן , דרך היותם צעירים ועניים יחסית ויחסית מבוגרים ואמידים. החוכמה שלו עזרה לי בפיטורים ועם גמילה, בהצלחה ובתמודדויות. אני כבר נשא אותו להתקרב לתריסר מדינות והזיז אותו למספר בתים . פניתי אליו למאמרים וספרים ושיחת ארוחות ערב מזדמנות. הכריכה הלבנה והטהורה האחת היא עכשיו גוון השיזוף שלה, אבל עם כל קריאה, בכל פעם שנגעתי בספר, קיבלתי משהו חדש או נזכרתי במשהו נצחי וחשוב.
עכשיו עם צאת התרגום והקומפנדיום שלי, הסטואיק היומי (וגם עלון דוא'ל יומי באתר DailyStoic.com ), רציתי לקחת את הזמן להרהר במה שלמדתי בעשר שנים עם קטעי ספרות מהגדולים והייחודיים ביותר שנוצרו אי פעם. 
הכיסוי הלבן והטהור האחד הוא עכשיו בגוון השיזוף שלו.תמונת מחבר
זה היה קטע הפתיחה של ספר 5 - על חוסר הרצון שלנו לקום מהמיטה ולעבור בתנועה בבוקר - שהכה אותי ביותר בקריאה הראשונה שלי. כפי שאתה יכול לראות, כתבתי FUCK עם סימון ואתה יכול לראות כמה הקטע הזה היה חשוב לי אז. בפוסט בבלוג משנת 2007 . אחר כך הייתי עושה זאת להדפיס את הקטע הזה ושם אותו ליד השולחן והמיטה שלי. אני חושב שכך כסטודנט במכללה הייתי זקוק למוטיבציה הנוספת הזו. הייתי קצת עצלן וזכאי. הייתי צריך לנצל את החיים ולנצל אותם - ומרקוס שירת אותי היטב בהקשר זה הרבה זמן. 
הייתי מדפיס את הקטע הזה ומניח אותו ליד השולחן והמיטה שלי.תמונת מחבר
-אם אני אגיד את זה היום, אני חושב פחות על הקטע שמניע אותי לעשות יותר ולהיות פעיל יותר. אם הייתי שם אחד אחר על שולחני, הייתי בוחר מתוך ספר עשר, אם אתה מחפש שלווה, עשה פחות.
בקריאה הראשונה שלי של מדיטציות , הדגשתי את השורה זה יכול להרוס לך את החיים רק אם זה יהרוס לך את הדמות. בקריאה מאוחרת יותר הוספתי סוגריים סביב הקו הזה, רק לצורך הדגשה רבה יותר. והדגשתי בעט בעט מה שאחרי, אחרת זה לא יכול להזיק לך - מבפנים או מחוצה לו.
-עמודים XXVI ו- XXV של המבוא של הייס הם המקום בו התוודעתי לראשונה לזיקוק הסטואיזם לשלושה תחומים מובחנים (תפיסה, פעולה, רצון). הסדר הזה הוא שעיצב בסופו של דבר את שניהם המכשול הוא הדרך ו הסטואיק היומי . כשאני מתבקש להסביר את שלושת הענפים, זו בדרך כלל התשובה הקצרה שלי:ראה דברים במה שהם. לעשות מה שאנחנו יכולים. לסבול ולשאת את מה שאנחנו חייבים.
ההקדמה של הייס מפרטת גם את אלכסנדר אפיפיור, גתה וויליאם אלכסנדר פרסי כתלמידיו ואוהדיו של מרקוס אורליוס. קריאת עבודות של כל האנשים האלה - במיוחד פרסי (ובנו המאומץ, ווקר פרסי) - העבירו אותי במורד ארנב שיהיה מהמהנה מבין חיי הקריאה שלי . אני ממליץ לכולם לקרוא את פרסי פנסים על המסלולי .
- בספר הרביעי, מרקוס מזכיר לעצמו לחשוב על כל הרופאים שמתו, לאחר שקימם את גבותיהם על כמה מיטות מוות, כמה אסטרולוגים, לאחר תחזיות מפונפנות לגבי מטרות אחרות. בעט שחור - לאחרונה זה נראה כמו - הוספתי או מתכננים, מתכננים ואסטרטגים, החמקתי, התמרנתי והרסתי. אני מניח שזו הייתה חפירה בעצמי ובאנשים חכמים אחרים. שום דבר ממה שאנחנו עושים לא נמשך, לא משנה כמה חכם או מבריק. טוב לזכור את זה. 
שום דבר ממה שאנחנו עושים לא נמשך, לא משנה כמה חכם או מבריק.תמונת מחבר
הילרי קלינטון רימתה בוויכוח
-אז אנחנו זורקים את ההכרה של אנשים אחרים. מה נותר לנו לפרס? אני עונה בעט כחול בקריאה אחת, לחבק ולהתנגד לטבע שלנו. למה אני - מה התכוון מרקוס - בזה? אני חושב שזה מעודד את מה שטוב בנו ולהילחם נגד מה שרע. לעודד את החלקים בעצמנו שהם מוסריים, מועילים, כנים ומודעים ולהילחם נגד מה שהוא אנוכי, קטנוני, קצר ראייה ושגוי. זה לחיות לפי מה שוורן באפט מכנה כרטיס המידע הפנימי ו להתעלם מהחיצוני (הכרה של אנשים אחרים).
-באותו קטע, מרקוס כותב גם אם אתה לא יכול להפסיק לחקור הרבה דברים אחרים? אז לעולם לא תהיה חופשי - חופשי, עצמאי, בלתי ניתן לערעור. יש לי בעותק שלי פתק מנוקד מ מועדון קרב , רק כשאיבדת הכל, אתה חופשי לעשות הכל. 
רק כשאיבדת הכל, אתה חופשי לעשות הכל.תמונת מחבר
כשקראתי לראשונה מדיטציות הייתי באמצע דרמה מגוחכת עם השותפים שלי לקולג '. לא אשעמם אתכם בפרטים, אבל באותה תקופה הייתי מתוסכל, מאוכזב ואומלל ממקום מגורי. אני חושב שזו הייתה הסיבה שעשיתי את המדיטציה בספר השישי לגבי איך שאם אתה מזרז עם מישהו והם פוגעים בך, לא היית צועק עליהם או מיילל ולא מחזיק אותו נגדו - אתה פשוט הערה נפשית לגביו ופועלים בהתאם בעתיד. אני יכול לראות היכן כתבתי בפירוש את השם של השותפים שלי כדי ליצור את הקשר הזה במפורש. אל תשנא אותם, כתבתי לעצמי, תישאר מנותק.
-אמרתי קודם כי כל מה שהכרתי במקור על מרקוס אורליוס היה שהוא הבחור הזקן גלָדִיאָטוֹר . מחקר עתידי לימד אותי שהתיאור מעניין אפילו יותר מהסרט שהוצג. ראשית, מקסימוס (דמותו של ראסל קרואו) התבסס על סיפור רומי אמיתי - הסינסינטוס הכללי, שהציל את רומא אך רצה פשוט לחזור לחוותו. שנית, גם קומודוס בנו של מרקוס (חואקין פיניקס) היה אמיתי - וכנראה אפילו נורא יותר בחיים האמיתיים. הוא למעשה נהרג על ידי גלדיאטור והוא נהנה לענות ולפגוע באנשים. זה גורם לך לחשוב: איך יכול היה לאדם כל כך גדול להיות בן נורא כל כך? מה זה אומר על תורתו?
-מרקוס כותב שליטה בקריאה וכתיבה מחייבת מאסטר. ובכל זאת, יותר מכך החיים. כתבתי את טאקר, ר.ג בשוליים לצד אותו קטע. ר.ג עומד לרוברט גרין -מי שהיה והיה אדוני בכתיבה ויותר מכך בחיים. טאקר מתייחס לטאקר מקס, שהיה מנטור שלי בכתיבה ובעסקים. עכשיו עולה על דעתי שהבנתי את הקטע הזה רק בחלק מהדרך - הייתי מרוכז במחצית הראשונה, כשבאמת יותר מכך החיים הקו הוא החשוב ביותר. הבנת זה יכולה הייתה לחסוך לי הרבה צרות. 
הבנת זה יכולה הייתה לחסוך לי הרבה צרות.תמונת מחבר
בספר שנים עשר, כמו מדיטציות מתארך, כותב מרקוס. זה לא מפסיק להדהים אותי: כולנו אוהבים את עצמנו יותר מאנשים אחרים, אבל אכפת לנו מהדעה שלהם יותר משלנו. הקטע הזה היכה אותי בשלב מוקדם, אני יכול לדעת. אבל זה הכה בי הכי קשה בשנת 2014, כשקראתי את הקטע מחדש. אני יודע את זה כי אני כתב מאמר עם השורה הזו ככותרת , כפי שהתמודדתי עם העובדה שזה הספר שלי זה עתה נודע על ידי ניו יורק טיימס רשימת רבי המכר והתמודדתי עם הנפילה. היה מועיל לשאול: מדוע אכפת לי מה אנשים אלה חושבים שוב? מדוע דעתם חשובה לי? הבנת המילים לא תמיד מספיקה, לפעמים אנחנו צריכים להרגיש אותם באמת - לקבל את המשמעות שלהם כָּפוּי עלינו. זה היה אחד מאותם אירועים.
כשחזרתי על העותק שלי כדי לכתוב את הפוסט הזה, מצאתי כרטיס לבן עם כמה נקודות רשום. בהתחלה לא הצלחתי להבין במה מדובר. ואז הבנתי שהם הערות שרשמתי לפני שיחתי עם גרג בישופ, כתב עבורו ספורטס אילוסטרייטד , כשהוא ראיין אותי ל סיפור שהוא עשה על הסטואיות וה- NFL . כדור אחד הוא קו מארנולד שוורצנגר , תמיד חזק יותר שאנחנו חושבים שאנחנו יודעים. 
כשחזרתי על העותק שלי כדי לכתוב את הפוסט הזה, מצאתי כרטיס לבן עם כמה נקודות כדור שנכתבו עליו.תמונת מחבר
-על מה שהייתי מניח שקראתי שלישי או רביעי סימנתי את הקטע הזה: אתה יכול לעזוב את החיים עכשיו. תן לזה לקבוע מה אתה עושה ואומר וחושב. אין הרבה תזכורות לתמותה שלך בשעה 20. זה היה אחד הראשונים שלי.
אין שום ספק שעבור כל קורא ראשון של מדיטציות , זו שורת הפתיחה של ספר שני אחד הבולטים ביותר : כשאתה מתעורר בבוקר, אמור לעצמך: האנשים שאיתם אני מתמודד היום יהיו מתערבים, אסירי תודה, יהירים, לא ישרים, קנאים וגונים.
ואז הקטע שאחריו הוא נהדר - אם לא קצת סותר: זרק את הספרים שלך; תפסיק לתת לעצמך להיות מוסחת. האם הוא התכוון לעצם הספר שקראתי?
-אחת השורות האהובות עלי: לקבל בלי יהירות, להרפות לזה באדישות. תרגום נוסף של אותו:קבל בלי גאווה, עזוב בלי התקשרות.
-בקטע אחד, מרכוס מצדיק את אהבתו לאמנות. הוא מציין כי טרגדיות (מחזות) עוזרות להזכיר לנו מה יכול לקרות בחיים. הוא גם מביא נקודה מעניינת - אם משהו מעניק לך הנאה זֶה במה, זה לא אמור לגרום לך כעס על זה. אם אתה יכול להעריך את זה בסיפורת, אתה יכול להעריך את זה בחיים - וללמוד משניהם.
-ספר חמישי למדתי מהי פילוסופיה באמת. זה לא מדריך, כלשונו של מרקוס. זה לא הקורסים שלמדתי בבית הספר. זו תרופה. זה משחה מרגיעה, קרם חם. זה נועד עזור לנו להתמודד עם קשיי החיים - לרפא, כמו שאמר אפיקורוס, את סבלו של האדם.
רק בשבוע שעבר, כשקראתי מחדש את מרקוס, הבחנתי במילה שקט כפי שהיא מופיעה בספר השישי, 7: לעבור מפעולה לא אנוכית אחת לאחרת עם אלוהים בראש. רק שם, עונג ושקט. שקט היה משהו שהייתי חושב על הרבה - איך למצוא את זה, איך להשיג את זה, למה זה עדיף על הפעילות. חיפשתי את זה בטקסטים מזרחיים והנה זה היה בסטואיות כל הזמן.
-ספר תשע, 6 מצאתי לא רק אפיגרף פוטנציאלי לספרי המכשול הוא הדרך (אותו ציינתי בעט כחול בשנת 2013) אך סיכום הסטואיזם הטוב ביותר האפשרי הוא:
שיפוט אובייקטיבי, עכשיו, ממש ברגע זה.
פעולה לא אנוכית, עכשיו, ממש ברגע זה.
קבלה נכונה - עכשיו, ממש ברגע זה - של כל האירועים החיצוניים.
זה כל מה שאתה צריך.
בשלב מסוים לאחר שקראתי את התרגום של הייס, הרמתי תרגום נוסף של מרקוס - כנראה אחד מאת ג'ורג 'לונג או א.ס. ל' פרקהארסון, שהיה בחינם ברשת. מיד נדהמתי איך הספר היפה והלירי שאהבתי הפך להיות צפוף ובלתי קריא. זה הדהים אותי שאם הייתי זול ומנסה להשיג בחינם את מה שקניתי במקום, כל חיי היו עשויים להיות אחרת. ספרים הם השקעות . שמחו להכניס את כספכם.
-מרקוס יש ביטוי נפלא לאישור ולעידוד של אנשים אחרים. הוא מכנה זאת קשקוש לשונות - זה כל מה שהערכה ציבורית היא, הוא אומר. כל מי שעובד בעין הציבור, שמציב את עבודתו או את חייו לצריכה, יכול היה לזכור את הביטוי הזה.
-לעתים קרובות העוול טמון במה שאתה לא עושה, לא רק במה שאתה עושה. או, כפי שאנו אומרים באופן מודרני יותר, 'הדבר היחיד הנדרש לניצחון הרוע הוא שאנשים טובים לא יעשו דבר ...'
-אל תנסה להגיע אפילו עם אנשים אחרים, אומר מרקוס בשלב מסוים. רק אל תהיה כזה.
-הסטודנט כמתאגרף, לא סייף. למה? מכיוון שלסייף יש נשק עליו להרים. כלי נשק של מתאגרף הם חלק ממנו, הוא והנשק הם אחד. כנ'ל לגבי ידע, פילוסופיה וחוכמה.
כלי נשק של מתאגרף הם חלק ממנו, הוא והנשק הם אחד.תמונת מחבר
-מרקוס מצווה על עצמו לנקר את מחשבותיו. יש לו סטנדרט נהדר. אם מישהו היה שואל אותך עכשיו, על מה אתה חושב? אתה יכול לתת תשובה תמציתית? אם לא, אתה חולם בהקיץ ונודד יותר מדי.
-זה נועץ אותך מבט בפנים, כותב מרקוס. שום תפקיד לא מתאים כל כך לפילוסופיה כמו זה שאתה נמצא בו כרגע. האם הוא התייחס במיוחד לתפקיד הקיסר? האם הוא התכוון לכך ש- כֹּל התפקיד הוא התפקיד המושלם לפילוסופיה? אני מעדיף לחשוב שזה האחרון.
התמזל מזלי שכמה מעריצים נדיבים שלחו לי עותקים ישנים נדירים של מדיטציות . הם מתפרקים, שחוקים עם הגיל. זה מדהים אותי מה סטואיק היה חושב אם היה נותן לו ספר שהיה אז בן מאות שנים. הם יחשבו על האדם שבבעלותו ועל מה שקרה להם (מת), הם יחשבו על כל הדברים שהאדם עשה פרט ללימודי פילוסופיה (בעיקר דברים חסרי טעם), והם יחשבו גם על התקופות הקשות שהחוכמה הכלולה בתוכה אולי עזרה להם (וזה מה שאני חושב עכשיו). ואז הם היו שוקלים כיצד כולנו כפופים לקצב האירועים ושמישהו עשוי להרים את הספר הזה אחריהם ולחשוב על אותן מחשבות. 
התמזל מזלי שכמה מעריצים נדיבים שלחו לי עותקים ישנים נדירים של מדיטציותתמונת מחבר
-העברתי עותק אחד של תרגום הייז לפני כמה שנים, מצאתי קבלה. זה נאמר בינואר 2007 וזה היה מגבול בריברסייד, קליפורניה. קניתי את שלי באמזון, אז ידעתי שזה לא שלי. ואז הבנתי, זה העותק של אשתי. היא קנתה את הספר זמן קצר לאחר שנפגשנו, בהמלצתי. שהיא קראה את זה אחרי שהזכרתי את זה תוך כדי, גרמה לי לחשוב שרגשותינו עשויים להיות הדדיים. זה היה אחד הדברים הראשונים שהתחברנו אליהם. עשר שנים מאוחר יותר אנחנו עדיין ביחד .
- במבוא של גרגורי הייס הוא אומר כי נשיא אמריקני טוען שהוא קורא מחדש את מרקוס אורליוס מדי שנה. כמה מחקר הופיע שביל קלינטון היה הנשיא ההוא. האם שם קיבלתי את הרעיון להמשיך לקרוא ולקרוא מחדש את הספר? להשתמש בזה כתזכורת לכל הלקחים שההצלחה תביא?
-כוח מוחלט משחית באופן מוחלט זה מה שאנחנו אומרים. אבל למרקוס היה כוח מוחלט. בעיניי, כתיבתו וחייו הם הוכחה לכך שהעקרונות הנכונים והמשמעת הנכונה - אם מקיימים אותם בקפדנות - יכולים לסייע במגמה הנצחית הזו.
-מרקוס הזכיר לעצמו: אל תחכה לשלמות הרפובליקה של אפלטון. הוא לא ציפה שהעולם יהיה בדיוק כמו שרצה שיהיה, אבל מרקוס ידע אינסטינקטיבית, כפי שיכתב מאוחר יותר הפילוסוף הקתולי יוזף פייפר, שהוא לבדו יכול לעשות טוב שיודע איך הדברים הם ומה מצבם. .
-זה מצחיק לחשוב שכתביו עשויים להיות מיוחדים כמו שהם מכיוון שהם מעולם לא נועדו לקרוא אותנו. כמעט כל פיסת ספרות אחרת היא סוג של הופעה - היא מיועדת לקהל. מדיטציות לא. למעשה, הכותרת המקורית שלהם ( Ta eis heauton ) מתורגם בערך כ לעצמו.
-מעניין גם לחשוב שאין לנו מושג אם המדיטציות הוזמנו פעם אחרת. כל מה שיש לנו עכשיו הם תרגומים של תרגומים - שום כתיבה מקורית מידו אינה שורדת. הכל יכול היה להיות מסודר במתכונת שונה לחלוטין במקור (האם כל הספרים קיבלו כותרות במקור - כפי שהשניים הראשונים עושים? האם הכותרות הללו הורכבו? האם כולם היו ממוספרים במקור? או שאפילו ההפסקות בין המחשבות נוספו על ידי מתרגם מאוחר יותר?)
-מי שלא השתמש בביטויים אני אהיה כנה איתך או עם כל הכבוד או שאני ישר איתך. רק כשקראתי את גינויו הספציפי של מרקוס לביטויים אלה, חשבתי באמת על דבריהם - כנות, כבוד, יושרה אמור להיות ברירת המחדל. אם אתה צריך להקדים אותו באופן ספציפי להערותיך, זה סימן שמשהו לא בסדר בדיבור הרגיל שלך ובהרגלים הרגילים שלך.
-אבל אם אתה מקבל את המכשול ועובד עם מה שקיבלת, אלטרנטיבה תציג את עצמה - עוד חלק ממה שאתה מנסה להרכיב. פעולה אחר פעולה. אין שאלה שנעצור אותנו ממה שהיינו רוצים לעשות, או אפילו זקוקים לנו לעשות מדי פעם. כסף יאבד. התוכניות יהיו מתוסכלות. חלומות ארוכים יישברו. אנשים (כולל אותנו) ייפגעו. ועדיין, עד כמה שהמצבים האלה יהיו ויהיו גרועים, אני חושב שתצטרך להודות, הם לא מונעים הכל. אתה עדיין יכול לתרגל כנות, סליחה, חברות, סבלנות, ענווה, רוח טובה, חוסן, יצירתיות ועוד ועוד.
-בוודאי עברו קריאות רבות לפני שהבנתי שרבים מהעיצובים - אל תבזבזו זמן, אל תאבדו את העשתונות, תפסיקו להיתפס לדברים שלא חשובים - חייבים להיות שם מכיוון שמרקוס היה לאחרונה עשיתי בדיוק את ההפך. כזכור, זה היה בעצם היומן שלו, המדיטציות הן השתקפויות שנכתבו אחרי יום קשה. הם לא מופשטים, הם הערות לגבי מה שהוא יכול לעשות טוב יותר בפעם הבאה.
הם לא מופשטים, הם הערות לגבי מה שהוא יכול לעשות טוב יותר בפעם הבאה.תמונת מחבר
-יש שורה במסה של ג'וזף ברודסקי על פסל הרכיבה המפורסם של מרקוס אורליוס (אותו נסעתי לרומא לפני כמה שנים לראות). אם מדיטציות היא העת העתיקה, הוא אומר, ואז אנחנו ההריסות. מה שאני חושב שהוא מתכוון לזה הוא שכשמשווים את העוצמה והעוצמה והיושר העצמי הקפדני של כתביו של מרקוס לעכשיו, כל מה שאתה יכול להרגיש הוא תחושת ריקבון. זה מרגיש כאילו נסגרנו במקום להתקדם.
-תרגול רטורי נהדר של מרקוס הולך באופן מהותי כך: האם עולם ללא אנשים חסרי בושה אפשרי? לא. אז האדם הזה שפגשת זה עתה הוא אחד מהם. תתגבר על זה. זה דבר טוב לזכור בכל פעם שאתה פוגש מישהו שמתסכל אותך או מטריד אותך.
אחד היתרונות של קריאת ספר כל כך הרבה פעמים הוא שהוא מתחיל להרגיש שהוא עוקב אחריך בכל מקום. זה כמו שכשאתה מקבל מכונית חדשה ופתאום אתה מתחיל לראות את המכונית הזאת בכל מקום - זה כמו שאתה והנהגים האלה פתאום באותו הזמן. אני זוכר שקראתי ממזרח לעדן זמן קצר לאחר מדיטציות ונחש מי מצוטט בכל מקום? ואז קראתי את ג'ון סטיוארט מיל, ומרקוס הופיע שוב. ואז בטיול לעיר ניו יורק הלכתי במעלה רחוב 41 ויש לוח עם ציטוט של מרקוס. זו אחת התחושות המדהימות ביותר, אתה מוצא את חוט העבודה בכל מקום וזה כאילו שניכם באותו צוות, עם אותו מסר להפיץ.
-אחד הדברים המעשיים ביותר שלמדתי מהסטואיקים הוא תרגיל שעשיתי בא לקרוא לביטויים מבזים. אני אוהב איך שמרכוס היה לוקח דברים מהודרים ומתאר אותם בשפה כמעט צינית ומזלזלת - בשר קלוי הוא חיה מתה ויין וינטאג 'הוא ענבים ישנים ותוססים. הוא אפילו מתאר את גלימתו הסגולה של הקיסר כסתם פיסת בד צבועה בדם רכיכה. המטרה הייתה לראות את הדברים האלה כפי שהם באמת, להסיר את האגדה שתוחמת אותם. אני מנסה להשתמש בתרגיל הזה כל יום.
השורות הקצרות הן הטובות ביותר:
מחק את תפיסותיך השגויות.
תפסיק להיות מטומטם כמו בובה.
הגבל את עצמך להווה.
-דמיין את קיסר רומא, בקהל השבוי ובכוחו הבלתי מוגבל, ואומר לעצמו לא להיות אדם עם יותר מדי מילים ויותר מדי מעשים. כמה גדול זה? כמה מעורר השראה?
זה לא היה עד שעבדתי עם סטיב הנסלמן על התרגומים ב הסטואיק היומי שהודעתי עד כמה התרגום יכול להיות גמיש. הנחתי שהייס תופס את היופי הגלום במרקוס. במובן מסוים הוא היה, אבל הוא גם כן היה בְּחִירָה לכתוב יפה - מישהו יכול באותה קלות להחליט להיות בוטה ומילולי. זה נתן לי הערכה חדשה לאמנות התרגום - וכמה מקום לפרשנות יש בכל זה.
-אם היה תרגום אחד הייתי עושה אהבה לקרוא את זה יהיה פייר הדות המנוח. בספרו המצוין המצודה הפנימית על מרקוס אורליוס ועל הסטואיות, הדות עשתה תרגומים מקוריים לקטעים שהוא מצטט - אך למרבה הצער הוא מת מבלי לפרסם תרגום מלא של מרכוס לצריכה רחבה יותר.
-בקריאת הדות קיבלתי לראשונה הסבר מפורש למה שהוא מכנה הפיכת מכשולים. ברור שקראתי את הקטע המקורי שהוא מצטט כמה פעמים ב- Hays, אבל התרגום של הדות היה שונה, זה הבהיר אותו. הכותרת המקורית של הספר שלי היה הפיכת מכשולים הפוך. זה היה רק בקריאה מילון הפתגמים המודרניים שמצאתי את אמירת הזן, המכשול הוא הדרך שהצלחתי לשלב את כל זה ולהעלות את הספר.
-הכל נמשך יום, זה שזוכר את הזכור. זה אומר משהו מיוחד שמגיע מאיש שאת עדיין יכולה לראות את המטבעות הרומאים שאת יכולה לקנות באטסי.
-ממרכוס למדתי מי היה הרקליטוס (מרקוס מצטט אותו הרבה). אף אדם לא צועד באותו נהר פעמיים, הוא אחד השורות שהוא מצטט. איזה רעיון יפה. כל כך אהבתי את זה שכשהייתי במכללה הוספתי לעיתון הסטודנטים קטע מיוחד של ציטוט השבוע - רק כדי שאוכל להשתמש בו.
-לאחר שקראתי את מרקוס קראתי מיד את אפיקטטוס ( לבל'ס אמנות החיים תִרגוּם ), ואז של סנקה מכתבים מסטואיק , ואז בחזרה אל תרגום הפינגווין של אפיקטטוס , ואז של סנקה על קוצר החיים . עבר כבר מסע של עשר שנים, ואני עדיין מרגיש כאילו אני נמצא בתחילת הדרך. או לפחות, נותר עוד כל כך הרבה.
-כמה משוגע שלא רק שהיומן של מרקוס שורד לנו, כך גם המכתבים בינו לבין מורו לרטוריקה, קורנליוס פרונטו ? הסטואיקנים עשויים לומר שאירוע כזה היה גורל אבל הייתי אומר שיש לנו מזל להפליא שהמקרה לא הרס את המסמכים האלה ולא שלל מהם את האנושות.
-מרקוס מדבר על הלוגואים - בעיקר כוחו של היקום - שוב ושוב. המילה הזו נראתה לי מוכרת כשקראתי אותה לראשונה. ואז יצרתי את הקשר, ויקטור פרנקל, הפסיכולוג וניצול השואה קרא לבית הספר שלו לפסיכולוגיה לוגותרפיה.
-עדיין, הייתי קצת מבולבל לגבי מה סמלי לוגו היה. היי - וסופרים רבים - השתמשו באנלוגיה של כלב הקשור לעגלה כדי להסביר את הקשר שלנו לסמלים. העגלה (הלוגואים) זזה ואנחנו נמשכים מאחוריה. יש לנו קצת רפיון לזוז פה ושם, אבל לא הרבה.
-אני חושב אינסטינקטיבית בגיל 19, דחיתי את הרעיון הזה. קִבּוּעַ מִרֹאשׁ? אין רצון חופשי? אנא. זה נשמע דתי. ילדי המכללה נמשכים לעיתים קרובות לאתאיזם בגלל החופש והעצמה המדויקים. אך ככל שהתבגרתי התחלתי להבין עד כמה אנו מעוצבים על ידי מקריות וכוחות שאינם בשליטתנו. אם כן, מדהים אותי שהדיון הוא לא האם אנחנו למעשה הכלב הקשור לעגלה הנעים אלא כמה זמן החבל הוא? כמה מקום יש לנו לחקור ולקבוע את הקצב שלנו? הרבה? קצת? 
כמה מקום יש לנו לחקור ולקבוע את הקצב שלנו?תמונת מחבר
היא הרמוניה טובה יותר מאשר התאמה
-מרקוס מדיטציות מתמלאים בביקורת עצמית. חשוב לזכור, עם זאת, שזה עד כמה שזה הולך. לא הייתה הלקאה עצמית, שום תשובה בתשלום, לא היו בעיות הערכה עצמית בגלל אשמה או תיעוב עצמי. ביקורת עצמית זו היא בּוֹנֶה .
-יש קטע שהוא מרקוס שבו הוא מדבר על ישיבה ליד אדם מסריח וגס רוח. זה בטח עבר רק כמה חודשים אחרי שקראתי לראשונה שאני בטיסה מלונג ביץ 'לניו יורק. הייתי תקוע במושב האמצעי. האדם לידי היה נורא. הם היו מרשימים במרחב שלי. הם היו מגעילים. אני תבשתי. ואז זה היכה בי: או שאני אומר משהו או ששחררתי אותו. כל הכעס עזב אותי. חזרתי למה שעשיתי. אני בטח חושב על הקו הזה בכל פעם שאני עולה למטוס עַכשָׁיו.
-כזכור לאיש ולעקרונות בספר, בסופו של דבר קניתי חזה שיש של מרקוס שגולף בשנת 1840 ויושב על שולחני שם אוכל לראות אותו מדי יום. זו כנראה יצירת האמנות היקרה ביותר שבבעלותי - היא עלתה 900 דולר. אבל לתזכורות שזה נתן לי ולנוכחות המרגיעה שהייתה לו, זה שווה כל שקל. לחשוב ששלושה או ארבעה דורות של אנשים עשויים להיות הבעלים של הדבר הזה. שמישהו יהיה הבעלים שלו אחרי שאמות.
-שנים אחר כך, אחד הקוראים שלי יצר ושלח לי שניים חזה מודפס בתלת מימד של מרקוס וסנקה שיושבים בספריה שלי . הם הרבה יותר זולים והם שוקלים הרבה פחות אבל יש להם אותה השפעה.
-יצאתי ללמוד כל מה שיכולתי על מרקוס אורליוס. בשלב מסוים, גיליתי עבודה אקדמית ישנה שהציע שהכתיבה של מרקוס עוצבה על ידי התמכרות לאופיום - מדוע עוד היה רושם השתקפויות מוחיות ומורחבות על הסתובבות מהאדמה והסתכלות על דברים מלמעלה? התשובה היא מכיוון שמדובר בתרגיל סטואי שחוזר אלפי שנים אחורה (ולמעשה, נצפה גם על ידי אסטרונאוטים אלפי שנים מאוחר יותר). את כל הדברים שאנשים עושים הזיות כדי לחקור, אתה יכול לעשות זאת גם כשאתה מפוכח כשופט. זה פשוט לוקח עבודה.
-קבוע במפורש לעצמו סטנדרטים בספר 10, מרקוס מתגבר על עצמו שהוא: זקוף. צָנוּעַ. פָּשׁוּט. שָׁפוּי בְּדַעתוֹ. שיתופי. חֲסַר עִניָן. ב פוסט בבלוג בשנת 2007 , הוספתי לעצמי את הדברים הבאים: אמפתיים. לִפְתוֹחַ. חָרוּץ. שְׁאַפתָנִי.
-כתבתי קטע על הקמפיין הארוך של פיטר תיאל לנקום נגד גוקר מוקדם יותר השנה. בזמן שכתבתי את זה, שורה ממרקוס חזרה מזרמי זיכרוני: הדרך הטובה ביותר לנקום בעצמך היא לא להיות ככה.
-בכתב הסטואיק היומי נאלצתי לנתח את דבריו של מרקוס אורליוס (והמתרגמים שלו) בדרכים שאחרת לא הייתי עושה. תמיד אהבתי את השורה, כמה דברים כל כך טריוויאליים שאנחנו רוצים בלהט. בקריאות הראשוניות שלי תמיד חשבתי שזה יפה כמו שהוא אומר בלהט הם. לאחר הרהור מאוחר יותר, הבנתי שהייס / אורליוס אמרו שהדברים רוצים כל כך בלהט, שהם בעלי יופי משלה.
-אתה גם מבין ומבין את ההתייחסויות ההיסטוריות העמוקות יותר. למשל, בקטע אחד, מרקוס כותב כדי להימלט מהאימפריאליזציה, מהכתם הבלתי מחיק. אני יודע, כמובן, מה המשמעות של אימפריאליזם ואימפריאלי, אך רק לאחר קריאות רבות הבנתי שהוא מתכוון לברוח מלכידות משרדו. הוא אמר: עלי להימנע מלהשנות ולהשחית את משרדי. לא כולנו מחזיקים בכוח מבצעת, אך כולנו יכולים להשתמש בעצה זו.
-בתרגום עבור הסטואיק היומי , שאל העורך שלנו על שורה שבה מרקוס אומר מספיק מהחיים העגומים והאומללים האלה. תפסיקו לקוף! האם מרקוס היה רואה אי פעם קוף, שאלה? או שמא זה קו מודרני? כמובן שיהיה לו! למעשה, בנו הפסיכופטי כנראה הרג חבורה מהן בקולוסיאום. מרקוס כביכול שנא את משחקי הגלדיאטורים אך הוא בהחלט היה מכיר כמות מזעזעת של חיות בר אפריקאיות.
-עובדה מעניינת נוספת לגבי מרקוס - הוכחה, אני חושב שהוא חי את הפילוסופיה שלו. הוא נבחר לכס המלוכה על ידי אדריאנוס שקבע תכנית ירושה הכוללת את אדריאנוס באימוץ הקשיש אנטונינוס פיוס אשר בתורו אימץ את מרקוס אורליוס. כאשר מרקוס בסופו של דבר עלה לכס המלוכה, מה הייתה החלטתו הראשונה? הוא מינה את אחיו החורג לוציוס ורוס קיסר משותף. הוא קיבל כוח בלתי מבוטל ובלתי מוגבל והדבר הראשון שעשה היה לחלוק אותו עם מישהו שהוא אפילו לא היה קשור אליו טכנית? זו אדירות .
עצתו לשינוי מדהימה. אנחנו כמו סלעים - אנחנו לא מרוויחים דבר על ידי עלייה ולא מאבדים כלום על ידי חזרה למטה.
-אל תאפשר לעצמך להישמע עוד מתייחס לחיים הציבוריים, אפילו לא באוזניים שלך! בחרת בחיים האלה, הוא אומר לעצמו, וזה אומר שאתה לא זוכה להתלונן על זה.
התמזל מזלי לראיין את גרגורי הייז בשנת 2007. שאלתי אותו מה הקטע המועדף עליו. הוא ציטט: זכור כמה מהר הדברים חולפים ונעלמים - אלה שנמצאים עכשיו ואלה הבאים. הקיום זורם על פנינו כמו נהר: ה'מה 'נמצא בשטף מתמיד, ל'למה' יש אלף וריאציות. שום דבר לא יציב, אפילו לא מה שנכון כאן. אינסוף העבר והעתיד פעור לפנינו - תהום שלא נוכל לראות את מעמקה. אני חייב להודות שהתגעגעתי לברק של אותה פעם ראשונה, אבל זה תקוע איתי מאז.
-האם ידעת את אמברוז ביירס , הסופר המדהים מתקופת מלחמת האזרחים ומארק טוויין בן זמננו, היה מעריץ גדול של הסטואיקים? ברור שסבא וסבתו היו יותר מדי מאז שקראו לאביו מרקוס אורליוס ביירס ודודו, לוציוס ביירס (אחיו החורג של מרקוס וקיסר שותף).
-כשאני ראיין את רוברט גרין ל הסטואיק היומי האתר הנלווה של האתר, הופתעתי לשמוע שהוא גם אהב את הקטע לגבי לראות בשר צלוי וכלים אחרים לפניך ולהבין פתאום: זה דג מת. ציפור מתה. חזיר מת. כפי שהוא הסביר לי: ניסיתי להביא את זה לכתיבה שלי. למשל, לפרק דברים כמו כוח ופיתוי ולראות את האלמנטים בפועל במשחק במקום האגדות המקיפות אותם.
-במהלך הראיון שלנו הוא למעשה הראה לי את העותק שלו מדיטציות ויכול היה לזכור את טיול הקמפינג כשכתב את כל ההערות על הדפים. על כמה מהם הוא סימן את ה- AF בשולי השולחן, מה שקצר אהבה פאטי -ל אהבת גורלו . כשהסביר את הרעיון, הפסק לאחל למשהו אחר שיקרה, לגורל אחר. כלומר לחיות חיי שקר.
-הדרך הטובה ביותר ללמוד ולהוביל היא לדוגמא. אני חושב שבגלל זה כל כך אהבתי את הספר של מרקוס - הוא הראה לי (אותנו) מה אפשרי. כדבריו שום דבר אינו מעודד כמו כאשר סגולות גלויות לעין אצל האנשים סביבנו, כשאנו מתקלפים איתם כמעט.
-בחינוך שלי תמיד עקבתי אחר התכתיב של מרקוס ללכת ישר למושב המודיעין - משלך, של העולם, של שכניך. הוא גם כותב שלימוד קריאה וכתיבה דורש מאסטר - וכך גם אמנות החיים. מבחינתי אנשים כמו רוברט גרין היו אותם אדונים וכך גם אנשים כמו מרקוס. אתה צריך ללכת ישר למקורות הידע ולקלוט מהם את מה שאתה יכול.
-באחת הרפתקאותיו המסוכנות והמאיימות ביותר, המסע במורד נהר הספק, טדי רוזוולט נשא עמו עותק שֶׁל מדיטציות . הייתי הורג כדי לדפדף בעותק שלו! האם הוא התיישב בלילה וקרא כמה עמודים? האם יש הערות מעניינות בשוליים? מה היו הקטעים האהובים עליו ביותר? שאלה סטואית יותר: כמה גברים ונשים מפורסמים או חשובים אחרים ישבו עם עותק של מרקוס? ואיפה הם עכשיו? נעלם ובעיקר נשכח.
-ב שלי לעבוד עם מחברים רבי המכר וקריאייטיב יש שורה אחת ממרקוס שלעתים קרובות אני מתפתה לצטט: אמביציה, הוא הזכיר לעצמו, פירושה לקשור את רווחתך למה שאנשים אחרים אומרים או עושים ... שפיות פירושה לקשור אותה למעשיך שלך. לעשות עבודה טובה זה מה שחשוב. הכרה ותגמולים - אלה רק תוספת. כדי להיות מחובר יותר מדי לתוצאות שאתה לא שולט בהן? זה מתכון לסבל.
-למרות הזכויות שלו, למרקוס אורליוס היו חיים קשים. ההיסטוריון הרומי קסיוס דיו הרהר כי מרקוס לא פגש את המזל הראוי לו, כי הוא לא היה חזק בגופו והיה מעורב בהמון צרות לאורך כל שלטונו. אך לאורך כל המאבקים הללו הוא מעולם לא ויתר. זו דוגמה מעוררת השראה לחשוב על היום אם נהיה עייפים, מתוסכלים או נצטרך להתמודד עם משבר כלשהו.
-מהסטואיסטים למדתי על המושג המצודה הפנימית. המבצר הזה, הם האמינו, הוא זה שמגן על הנשמה שלנו. למרות שאנו עלולים להיות פגיעים פיזית, אף על פי שאנו נתונים לחסדי הגורל במובנים רבים, התחום הפנימי שלנו הוא בלתי חדיר. כלשונו של מרקוס (שוב ושוב, למעשה), דברים אינם יכולים לגעת בנשמה.
מיד אחרי הבחירות לנשיאות 2008, אני זוכר שהתחבר הרגע המלמד של אובמה על שערוריית הכומר רייט וכיצד הוא המחיש את עיקרונו של מרקוס להפוך את המכשול. כלשונו של אובמה, והפיכתו של המצב השלילי לפלטפורמה המושלמת לנאום הציוני שלו בנושא גזע, הוא יחסר הזדמנות חשובה למנהיגות. זה משהו שאני מנסה לחשוב עליו בחיים שלי כבוס וכאב בקרוב.
ביל ביליצ'יק אומר לשחקניו : עשה את העבודה שלך. מרקוס מבהיר מהי אותה עבודה: מה הייעוד שלך? להיות אדם טוב.
-מרקוס הוא סופר יפהפה, המסוגל למצוא יופי במקומות מוזרים. בקטע אחד, הוא משבח את הקסם והפיתוי של תהליך הטבע, גבעולי התבואה הבשלה המתכופפים נמוך, מצחו הזעוף של האריה, הקצף נוטף מפיו של החזיר. ככותב, למדתי הרבה מהמיומנות הזו שלו. כאדם, למדתי יותר. מדובר בחיפוש אחר הוד בכל מקום ובכל מקום.
בשלב מסוים מרקוס אומר לעצמו להימנע מחברות כוזבת בכל מחיר. אני חושב שהוא צודק, אבל אנחנו יכולים לקחת את זה צעד קדימה: מה אם במקום זאת נשאל על הזמנים שקרינו שֶׁלָנוּ חברים?
-מרקוס מציין כל הזמן כיצד הקיסרים שבאו לפניו בקושי נזכרו רק כמה שנים אחר כך. מבחינתו זו הייתה תזכורת לכך שלא משנה כמה הוא כובש, לא משנה כמה הוא מסב את רצונו לעולם, זה יהיה כמו לבנות טירה בחול - בקרוב יימחק על ידי רוחות הזמן. הדבר נכון גם לגבינו.
מעניין כמה מדיטציות מורכב מציטוטים קצרים וקטעים של סופרים אחרים. במובן מסוים, זה באמת ספר השגרה של מרכוס (והוא נתן לי השראה לשמור על שלי). אחד הפייבוריטים שלי הוא מרקוס שמצטט שורה אבודה מיוריפידס: אתה לא צריך לתת לנסיבות את הכוח לעורר כעס, כי לא אכפת להם בכלל.
-דיברתי קצת על הנטייה שלי לעבוד יתר על המידה ולכפייה לַעֲשׂוֹת. למרקוס יש תזכורת טובה: במעשיכם, אל תתמהמהו. בשיחות שלך, אל תתבלבל. במחשבות שלך, אל תנדוד. בנשמתך, אל תהיה פסיבי או תוקפני. בחיים שלך, אל תעסוק בעסקים.
-מרקוס היה אחד הכותבים הראשונים שביטאו את מושג הקוסמופוליטיזם - ואמר שהוא אזרח העולם, לא רק של רומא. שזו מחשבה מעניינת ומרשימה ... בהתחשב בתפקידו היה אזרח ראשון של רומא.
למרקוס היו תחומי אחריות רבים, כפי שעושים אלה המחזיקים בכוח המבצעת. הוא שפט תיקים, שמע ערעורים, שלח חיילים לקרב, מינה מנהלים, אישר תקציבים. הרבה רכב על בחירותיו ומעשיו. הוא כתב לעצמו תזכורת זו שממחישה בצורה יפה את סוג האדם שהיה: לעולם אל תתרחק מהמשלוח הראוי של חובתך, לא משנה אם אתה קפוא או חם, גרגרני או מנוח היטב, מושכל או משובח, גם לא אם מת או לחוץ. לפי דרישות אחרות.
בספר הראשון של מדיטציות , מרקוס מודה לרוסטיקוס שלימד אותו לקרוא בעיון ולא להסתפק בהבנה גסה של השלם, ולא להסכים מהר מדי עם אלה שיש להם הרבה מה לומר על משהו. זו תזכורת עבורנו בעולם התקשורת העמוס הזה של שקרנים ואמני שטויות. אל תסתפקו ברושם שטחי. אל תהיה תגובתי. לָדַעַת.
-איך הוצג למרקוס הסטואיקים? אנחנו לא לגמרי בטוחים אבל אנחנו כן יודעים שהוא קיבל את העותק שלו של אפיקטטוס מרוסטיקוס (ולמעשה, רוסטיקוס אולי סיפק לו הערות משלו מההשתתפות בהרצאות של אפיקטטוס). מספר של הספרים האהובים עלי הגיע אלי ממורי. למעשה, הכירו אותי הסטואיקים על ידי מבקש מד'ר דרו המלצה על ספר . על מי הוא המליץ? אפיקטטוס.
-מרקוס כותב, אל תקונן על זה ואל תתסיס. זה מזכיר את המוטו של מדינאי אחר, ראש ממשלת בריטניה, בנימין דיסראלי: לעולם אל תתלונן, לעולם אל תסביר.
הרבה לפני דיונים מודרניים על דיבור עצמי, מרקוס הבין את התפיסה: המוח שלך יקבל את הצורה של מה שאתה מחזיק לעתים קרובות במחשבה.
בשלב מסוים, מרקוס בעצם אומר שלעולם לא לעשות שום דבר שנחשוש שיישאר 'מאחורי דלתות סגורות'. קל לומר, אבל קשה לעשות זאת. מי לא היה מתבייש אם חשבון הדואר האלקטרוני שלו הודלף או אם מאבק עם בן / בת הזוג שלהם יתפרסם ברבים? כולנו עושים דברים באופן פרטי שלעולם לא היינו עושים מול אנשים אחרים. שזו מחשבה / מבחן טוב להערכת ההתנהגות שלנו לפני שאנחנו מתחילים במשהו.
בספר השישי אנו מוצאים את אחד העידודים החזקים ביותר שמרקוס מעניק לעצמו. הוא אומר, בעצם: אם מישהו אחר עשה את זה - זה אפשרי מבחינה אנושית. אם זה אפשרי מבחינה אנושית, אז כמובן שגם אתה יכול לעשות את זה.
גיליתי לאורך השנים את זה קנאה היא רגש רעיל . אנחנו כל כך רוצים את מה שיש לאחרים, עד שאנחנו מאבדים את ההנאה מהדברים שכבר יש לנו. מרקוס נותן פיתרון: אל תשים לב לדברים שאינך ברשותך ... אלא ספור את הברכות שיש לך בפועל וחשוב כמה היית חפץ בהם אם הם לא היו כבר שלך.
שוב ושוב מרקוס מזהיר את עצמו שכעס וצער רק מחמירים מצבים רעים. להיות עצבני שמישהו התחצף כלפייך לא מרגיע - זה נסער. להיות עצוב שאיבדת משהו לא מחזיר אותו, זה מגזים בתחושת האובדן שלך. זה כמו הכלל הראשון של חורים: כשאתה נמצא בזה אחד, הפסק לחפור.
-כשהייתי בפודקאסט של טים פריס בקיץ הזה נודע לו שהצמידו לו את אחד הציטוטים האהובים עליי ממרקוס על המקרר שלו: כשמצורקים, באופן בלתי נמנע, בנסיבות, חזור מיד לעצמך ואל תאבד את הקצב יותר ממה שאתה יכול לעזור. תוכל להבין טוב יותר את ההרמוניה אם תמשיך לחזור אליה.
מה טראגי לגבי מרקוס, כמו כתב חוקר אחד , כך הפילוסופיה שלו - שעניינה ריסון עצמי, חובה וכבוד לזולת - ננטשה בצורה כל כך מחפירה על ידי הקו הקיסרי שהוא משח במותו. כפי שאמרתי, בנו הנורא של מרקוס, הוא תזכורת חשובה לכך שלא משנה כמה אתה טוב בעבודה שלך, אם אתה מזניח את חובותיך בבית ...
-אנחנו מה שאנחנו עושים שוב ושוב, אמר אריסטו, ולכן המצוינות אינה מעשה אלא הרגל. הסטואיקים מוסיפים לכך שאנחנו תוצר של המחשבות שלנו (כמו המחשבות הרגילות שלך, כאלה יהיו גם אופי הנפש שלך, כך אמר זאת מרקוס).
-מרקוס מעורר את עצמו בעקביות לחזור לרגע הנוכחי ולהתמקד במה שלפניו. הרעיון הזה של נוכחות נראה מאוד מזרחי אבל כמובן שהוא מרכזי גם בסטואיות. היצמד למצב הקיים, הוא אומר לעצמו, ושאל, מדוע זה כל כך בלתי נסבל? למה אני לא יכול לסבול את זה? אתה תתבייש לענות. כן.
-במקום מדיטציות אנו מוצאים את אחד התרגילים המועילים ביותר בחיפוש אחר נקודת מבט: רץ ברשימה של מי שחש כעס עז על משהו: המפורסם ביותר, האומלל ביותר, השנוא ביותר, הכי שיהיה: איפה כל זה עכשיו? עשן, אבק, אגדה ... או אפילו לא אגדה. בסופו של דבר, כולנו נפטר ולאט נשכח. עלינו ליהנות מהזמן הקצר הזה שיש לנו על פני האדמה - לא להיות משועבדים לרגשות שמסכנים אותנו ולא מרוצים.
*****
אשאיר אתכם עם שיעור אחרון אחד, למעשה, זה השיעור שבחרנו לסגור הסטואיק היומי עם. מרקוס היה ללא ספק קורא גדול, בבירור הוא רשם הערות גדושות ולמד פילוסופיה לעומק. עם זאת הוא נקט בצעד יוצא הדופן להזכיר לעצמו לשים את כל זה בצד.
תפסיק לנדוד! הוא כתב. אתה לא צפוי לקרוא מחברות משלך, או היסטוריות עתיקות, או את האנתולוגיות שאספת כדי ליהנות בזקנתך. התעסק בתכלית החיים, השליך הצידה תקוות ריקות, התחל להיות פעיל בהצלה שלך - אם אתה בכלל דואג לעצמך - ועשה זאת בזמן שאתה יכול.
בשלב מסוים, עלינו להפסיק את קריאתנו, לשים את כל העצות של מרקוס ו שאר הסטואיסטים בצד ולנקוט בפעולה. כך שכפי שניסחה זאת סנקה, המילים הופכות להיות יצירות.
זה מה שניסיתי לעשות בעשר השנים האחרונות. לסירוגין בין הקריאה לעשייה. אני לא מושלם בזה. אני אפילו לא רחוק כמו שהייתי רוצה להיות. אבל אני מתקדם.
אני מקווה שגם אתם.
ראיין הולידיי הוא הסופר הנמכר ביותר של הסטואיק היומי: 366 מדיטציות על חוכמה, התמדה ואומנות החיים . לְבַקֵר אתר Daily Stoic למידע נוסף והירשם בחינם חבילת התחלה סטואית 7 ימים . הוא עורך כללי של הצופה, ואתה יכול הירשם לפוסטים שלו באמצעות דוא'ל . הוא גר באוסטין, טקסס.
