לופה פיאסקו.פייסבוק כאשר לופה פיאסקו המוכשר ביותר והמודע החברתי מוציא את ה- LP השישי שלו, סמים קלים מחר יוקדש תשומת לב רבה לתת הטקסט ולנושאי חרוזיו על ידי מי שמחפש רמזים לרטוריקה אנטישמית.
באמצע דצמבר, הראפר שיתף סינגל בשם N.E.R.D., שהאיר את קהילת המוזיקה לקו הגבהה במיוחד זה: אמנים שנשדדים על הוצאתם לאור / על ידי מומחים יהודים מלוכלכים שחושבים שזה נדבה מהברית.
כפי שאפשר לדמיין, הליגה נגד השמצה נכנסה לתפקיד, כאשר מנכ'ל ADL ג'ונתן גרינבלט פרסם הצהרה:
מילים אלו מחזקות את המיתוס האנטישמי של שליטה יהודית בתעשיית המוזיקה, סטריאוטיפ שנוצל בשנים האחרונות על ידי שוחרי יד מוכרים. אין זה אחראי שאמן הקלטות ימציא את הסטריאוטיפ האנטישמי השנוא של 'היהודי החמדן'. גם אם לופה פיאסקו חושש לניצול התפוקה האמנותית שלו, מצער לסטיגמה של קבוצה שלמה בתגובה. לפיאסקו יש מוניטין מושקע כאמן היפ-הופ מכובד ביותר. בתקופה בה יש חלוקות משמעותיות ברחבי הארץ, אנו מאוכזבים מכך שהוא לא בחר להשתמש בפלטפורמה ובקולו כדי לקדם מסר כולל יותר.
לאחר מכן, גרינבלט צייץ בפיאסקו, ושאל מדוע הוא לא משתמש בבמה שלו כדי לקדם הכללה, ופיאסקו ירה בחזרה.
סליחה שמאסה ... זה טוב יותר בפעם הבאה, לעזאזל עם כאן https://t.co/D4UNsWNkJR
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 בדצמבר 2016
בהמשך ציוצים של ציוצים, פיאסקו הבהיר את הסנטימנט שניסה לתקשר באמצעות הליריקה על ידי הצגת תמונות מפגישות עבר עם אינטלקטואלים יהודים כמו האוורד צין ונועם חומסקי, תוך הבהרה מסוימת של הבחנתו בין אלה שהוא חש בהונאה לבין הדת בה. שלמותו.
זה מה שקורה ב- Lupe Fiasco, קונצרט קולומביה אוניברסיטת ניו יורק ... לעזאזל אתה מדבר ??? פוטושופ נכון? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 בדצמבר 2016
הכנתי גם אחד עם נועם. הס מהשבט נכון מדי? אה זה נכון אתם רואים בו אנטישמי נכון מדי ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 בדצמבר 2016
מה עם הבחור הזה @JGreenblattADL ??? האוורד צין. אתה מכיר את אחד המדריכים והמשאבים האינטלקטואליים שלי. הוא פשוט סמימי נכון? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 בדצמבר 2016
תקן את הבעיה. אל תגנה את הקורבנות שאתה פאקינג פאנק. שלום סלאם ולילה טוב. @JGreenblattADL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 בדצמבר 2016
ימים לאחר ההערות קיפץ פיאסקו בטוויטר בכדי לציין במפורש את היהודים בעסקי המוזיקה שלדעתו הונו, כולל מנכ'ל וורנר מיוזיק לשעבר ליור כהן והמנכ'ל הנוכחי של החברה קרייג קלמן.
ליון כהן אמר לי שהוא לא יכול לכבד את תנאי החוזה הקיים אלא אם כן חתמתי על חוזה ששינה את תנאי החוזה הקיים, כתב. קרייג קלמן ניהל פעם משא ומתן על עסקה בסתר שאמר שהסכמתי למסור 85% מזכויות הפאב שלי לשיר מטוסים למפיקיו.
ואז הוא צייץ על האופן שבו עורך הדין היהודי ששכר להילחם באטלנטיק לקח אותו תמורת 5 אחוזים מכל, בסכום של 100 דולר אוו, וכוח האמת המדברת שלו לשלטון התדלדל מעט על ידי הפער ההגיוני שלו.
דבר אחד שגדל בכור ההיתוך של מיאמי, פלורידה, לימד אותי הוא שכמה סטריאוטיפים הופכים למסוכנים כאשר המתבונן מגביר ומיישם את התצפית שלו מכמה על כולם. ההבדל בין תצפית תרבותית לסטריאוטיפ נעוץ באותה הגברה של דפוס נתפס לאמת מוחלטת.
אבל כיהודי גאה, אני מוקסם מההזדמנות לדיאלוג שפיאסקו פתח. המציאות ההיסטורית היא שבעלי תווית ומפיקים יהודים יש מילא תפקיד אדיר בעיצוב תעשיית המוזיקה, וחלק גדול מהתפקיד הזה היה על גבם של אמנים שחורים.
אַחֵר המציאות היא שלקבוצות כמו אומת האיסלאם ושלוחה של האומה חמשת האחוזים הייתה השפעה עמוקה על עיצוב התודעה התרבותית במוזיקת הראפ, וחלק ניכר מהתודעה התרבותית הזו כללה הכללות אנטישמיות על את כל אנשים יהודים המבוססים על בעלי הבית, בעלי חנויות המשכונות ואנשי תעשיית התקליטים שאנשים שחורים היו באינטראקציה איתם.
זו היסטוריה מסובכת שכדאי לפרק אותה, מכיוון שאמת ליבה המגלה את עצמה היא היסטוריה משותפת - של תרבויות המשותפות זו לזו יותר ממה שמישהו דואג לזכור. היסטוריה שחורה ויהודית נוצרות בעבדות, בפזורה ובעקירה. זו תקוותי שעל ידי חקירת התפקיד המפלג שתפקידה של תעשיית המוזיקה בשבירה נוספת של החלוקה הזו, נוכל להתמקד במה שעושה אותנו זהים.
מבחינה היסטורית, יהודים ביצעו את העבודות שנחשבו טמאות או מלוכלכות על ידי הגברים. בימי הביניים, הכנסייה חשבה שטיפול בכסף הוא חטא נגד אלוהים, ולכן הפכנו לגובים מיסים. במהלך של טיוב תרבותי רצנו איתו. וכשמהגרים יהודים חיפשו עבודה באמריקה מבודדת גזעית יותר ממה שעכשיו, הם התאקלמו במהירות בכך שהם פועלים כבעלי בית וכמתווכים למשכנתא בהארלם, חלק מהעבודות היחידות שפתחו להם באותה עת.
ג'יימס בולדווין סיפר על השנים הללו, גדל בהארלם, ומסביר בקצרה כיצד טיפח האנימה:
[אני] הארלם .... בעלי הבית שלנו היו יהודים ושנאנו אותם. שנאנו אותם כי הם היו בעלי בתים איומים ולא טיפלו בבניינים. בעל המכולת היה יהודי ... הקצב היה יהודי, כן, בהחלט שילמנו יותר עבור נתחי בשר רעים מאזרחי ניו יורק אחרים, ולעיתים קרובות העברנו עלבונות הביתה יחד עם בשרנו ... והמשכן היה יהודי. - אולי שנאנו אותו יותר מכל.
אך זמן קצר לאחר מכן הוא הבין שהיהודים איתם הוא מתמודד אינם נמצאים בראש שרשרת המזון:
האדם הלבן הראשון שראיתי אי פעם היה המנהל היהודי שהגיע לגבות את שכר הדירה, והוא גבה את שכר הדירה כי הוא לא היה הבעלים של הבניין. למעשה, מעולם לא ראיתי אף אחד מהאנשים שהיו בבעלות אחד מהבניינים בהם קרצפנו וסבלנו כל כך הרבה זמן, עד שהייתי אדם מבוגר ומפורסם. איש מהם לא היה יהודי. ואני לא הייתי טיפש: החנווני והסמים היו יהודים, למשל, והם היו מאוד נחמדים אלי, וכלפינו ... הכרתי רוצח כשראיתי אחד, והאנשים שניסו להרוג אותי לא היו יהודים. 
מועדון הג'אז המפורסם של הארלם תיאטרון אפולו בשנות החמישים.אריק שוואב / AFP / Getty Images
ד'ר מרטין לותר קינג הבן הסביר את הקשר הזה כתחילת המתיחות בין הקהילות השחורות והיהודיות:
כשעבדנו בשיקגו היו לנו שביתות שכירות רבות בווסט סייד, ולמרבה הצער נכון, ברוב המקרים, האנשים שאיתם היינו צריכים לבצע שביתות אלה היו בעלי בתים יהודים ... גרנו בדירת שכונות עוני בבעלותם. יהודי ומספר אחרים, והיינו צריכים לשבות שכר דירה. שילמנו 94 דולר עבור ארבעה חדרים עלובים ומרופטים, ו ... גילינו כי הלבנים ... משלמים רק 78 דולר לחודש. שילמנו 20 אחוז מס.
בסופו של דבר הכושי משלם מס צבעוני, וזה קרה במקרים בהם הכושים התעמתו בפועל עם היהודים כבעל הבית או המחסן. ההצהרות הלא רציונליות שנאמרו הן תוצאה של עימותים אלה.
בהתייחס לתצפיותיו של בולדווין על יחסיו עם הקצב שחייב אותו יותר בגין נתחי בשר, יתכן לחלוטין שפשוט התרחשה גזענות אמיתית. אני יכול לדבר עם החסידים האורתודוקסים האינטנסיביים בברוקלין, שעדיין פועלים ברובם כסלורדים, כגזעניים באופן סופי ואובייקטיבי. תרבותם הבודדת ופרשנותם הדוגמטית של כתבי הקודש גורמים להם לפחד ממי שאינם מבינים, ומצדיקה תחושה של הדרה קדושה יותר מכם שאפילו אני, כיהודי חילוני, מרגיש נטען עלי בצורה מובחנת של הדרה, זלזול, ואחרות אחרת.
אך ככל שמתחים אלה מבוססים על קרבה וסטריאוטיפים, תעשיית המוזיקה מילאה תפקיד גדול בהחמרתם. מרבית מפרסמי הכותבים והכותבים היו יהודים - מכיוון שנמנעה מהם עבודה במקצועות אחרים, תעשייה חדשה ולא מבוססת הפכה לדרך הטובה ביותר להפוך לשחקנים מצליחים בחיים האמריקאים. אך המוזיקה של תחילת המאה העשרים משופעת בניכוסים יהודיים של זהות שחורה, וכמה חוקרים הציעו שיהודים רואים בעצמם את הפרשנים האמיתיים של התרבות השחורה.
סטריאוטיפים וגזענות היו בהחלט נפוצים גם בקרב היהודים בעסקי הבידור. נשים יהודיות יהודיות בתחילת המאה הפופולריות שהיו כיום מקום הופעות שנדון מעט ולא הובן, המכונה 'צועק קון'. כותבת פמלה בראון לויט.
בניסיון לפרוץ לעסקי הבידור, האסתטיקה של [יזמי סמטת פח] הוגבלה בסביבה אנטי-שגרתית ושנאת זרים. עד אמצע שנות השמונים של המאה הקודמת הם הקימו תעשיית סמטאות פח מהודרת שהגיעה לשלוט בוואדוויל ובמחזות זמר שחורים מוקדמים ... נועד כקומדיה, שיר קון נע בין צומח ומזלזל לאכזרי וסדיסטי ... מוזיקה של שירים של קון ומאויירת מכסה תמונות לשון הרע של שחורים במילים משמיצות בקושי מקודדות. לדוגמא, המילה 'N' וההסקות הקשורות אליה נשלחו במילים כמו 'מאמי', 'ילד מותק', 'פיקיניני', 'שוקולד', 'אבטיח', 'פוזום', וה'קון 'הנפוץ ביותר. 
נגן הפסנתר ג'אז פיט ג'ונסון מנגן עם תזמורת הג'אז שלו במועדון בניו יורק בשנות ה -50.אריק שוואב / AFP / Getty Images
ניצול וגזענות אלה נמשכו עד לעידן הג'אז, כאשר בעלי תווי יהודים ניצלו לרוב אמנים שחורים בעלי מעט תחושת עסק מוסיקלי, ולא שילמו להם דבר על עבודתם וגרמו להקלטות גזע שהוקלטו בצורה גרועה על ידי תשלום למבצע עם בקבוק אלכוהול. .
והעולם התחתון היהודי שלט במידה רבה בסצנת הג'אז החיה בכוונה להפריד בין:
גנגסטרים יהודים פקדו מועדוני לילה ... למעשה, דמויות עולם תחתון יהודיות היו בעלות הרבה לילות ודיבור. בניו יורק, שולץ ההולנדי היה הבעלים של מועדון השגרירות. צ'רלי 'המלך' סולומון היה הבעלים של קוקוס גרוב של בוסטון, כותב רוברט רוקאווי. בניוארק היה לונגי זווילמן בעל המראה הכחול ומועדון קזבלנקה. בו בו הופ היה הבעלים של בית הקפה פיקדילי בפילדלפיה. כנופיה סגולה של דטרויט [היהודית] החזיקה את בית הקפה לואיג'י, אחד המועדונים המפוארים בעיר. במועדוני ההמון ניגנו זמרים וקומיקאים יהודים, כמו אל ג'ולסון, אדי קנטור, פאני בריס וסופי טאקר.
זה המשיך להתבטא גם דרך הפופולריות של מוזיקת בלוז. שקול את לאונרד ופיליפ צ'ס, מהגרים יהודים מפולין שהקימו את הלייבל המכונן Chess Records, בו הוצגו אמנים כמו בו דידלי, וולף וולף, בוצי ווטרס, ג'ון לי הוקר, אטה ג'יימס וצ'אק ברי.
יש אנשים שקראו לאונרד ופיליפ שחזוני חזון שזיהו את הפוטנציאל בלוז הקרביים של שיקגו לאחר מלחמת העולם השנייה. כתב הבלוז ווילי דיקסון באוטוביוגרפיה שלו. מספר גדול בהרבה מיתג את האחים שחמט כמנצלים שניצלו באופן שיטתי את האמנים שיצרו את המוזיקה הזו.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
ההיסטוריה הזו נמשכת כשאנחנו שומעים על הונאתו של ג'ורג 'קלינטון בזכויות הפרסום לשיריו הקלאסיים ביותר, או כאשר אייס קיוב נאנחה על האופן שבו MC רן נתן ליהודי לפרק את צוותי בהתייחס למנהל הפלילי של NWA, ג'רי ז'ל. הלר.
אז אני באמת מרגיש אמפתי כלפי הנרטיב שהוצג לאמריקה השחורה על עמי, ואני לא יכול שלא להרגיש שאנשי נושאים ברוב אחריות לטפח חלק ניכר מהאנטישמיות המבוססת על קונספירציה. קהילות שחורות.
מה שלא אומר שזה O.K. כאשר חבר האויב הציבורי לשעבר פרופסור גריף מצטט את הנרי פורד היהודי הבינלאומי או ציור קיר של מלקולם X מוקף בכוכבי דוד, שלטי דולר, גולגלות ועצמות צולבות לצד הביטוי דם אפריקני במדינת סן פרנסיסקו. תקריות אלה נמשכו עד שנות ה -90, אך הבסיס להן הועלה בעיקר באמצעות יחסי עבודה אינטימיים ונטולי זכויות בין שתי הקהילות. מבין מערכות היחסים האלה נראה היהודים בתעשיית המוזיקה שותפים למרבית ההמולה.
אך אין יהודי אחד, למרות כמה נרטיב אישי ועקבי מבחינה היסטורית נראה לכמה אמריקאים שחורים. במקרה של יחסים שחורים-יהודים, עמימות הלובן של היהודים שיחקה גם היא הפוכה, כותבת שריל לין גרינברג ב מטריד את המים: יחסי יהודים שחורים במאה האמריקאית .
אם היהודים לא היו לבנים לגמרי, הם בכל זאת 'עמדו' לעיתים לבנים במוחם של אנשים שחורים וספגו את מלוא העוצמה של הטינה הגזעית שלהם, המקודמת הן על ידי נטייה והן על פי כל האנטישמיות. [J] כמו שחברה חייבת להיות עם שעיר לעזאזל, ציין ג'יימס בולדווין, 'כך לשנאה צריך להיות סמל. בג'ורג'יה יש את הכושי והארלם עם היהודי. ' לפרוק גזע ממוצא אתני או מדת הוא אתגר, במיוחד כאשר השחקנים עצמם לא היו ברורים יותר מדי מההבחנה .
ד'ר קורנל ווסט הדהיד דעה דומה מכתביו המוזכרים לעיתים קרובות על היחסים:
אנטישמיות שחורה היא סוג של טינה וקנאה של אנדרדוג, המכוון לאנדרדוג אחר שעשה זאת בחברה האמריקאית. הניידות המדהימה כלפי מעלה של יהודי אמריקה - ששורשיה בעיקרם בהיסטוריה ובתרבות שמטילים פרמיה על השכלה גבוהה וארגון עצמי - נותנים בקלות מיתוסים של אחדות יהודית והומוגניות שקיבלו מטבע בקרב קבוצות אחרות, במיוחד בקרב קבוצות לא מאורגנות יחסית. כמו אמריקאים שחורים.
הנראות הגבוהה של יהודים בחלקים העליונים של האקדמיה, העיתונות, תעשיית הבידור והמקצועות - אם כי פחות אחוזים באמריקה התאגידית ובמשרד הפוליטי הלאומי - נתפסת פחות כתוצאה מעבודה קשה והצלחה שזכתה כהוגן. ועוד כעניין של חסד ונפוטיזם בקרב יהודים. באופן אירוני, הקריאות לסולידריות ולהישגים שחורים מעוצבות לרוב במיתוסים של אחדות יהודית - שכן שתי הקבוצות מגיבות לשנאת זרים אמריקאית ולגזענות. אך בתקופות כאלה יש שחורים הרואים ביהודים מכשולים ולא בעלי ברית במאבק למען צדק גזעני.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
בעוד ד'ר ווסט רומז לדפוסי חוסר האמון והניתוק המתמשך בין התרבות האמריקאית השחורה לבין האנשים שמילאו תפקיד בהפצת התקשורת האוניברסלית שלה, הוא משאיר את הקונספירציה שהם שולטים בתקשורת מכיוון שהוא מודה כיצד הם מתפקדים באותה צמצום. פשטנות יתר שהיהודים שולטים בכל תביעות הכסף, תוך שלילת ההיסטוריה של ההטמעה היהודית בחברות ובכלכלות שהחזיקו אותנו זמן רב גם בשולי ההצלחה.
אולם עלינו להקשיב ללופה פיאסקו, מעבר לדבריו המזלזלים על היהודים, למסר המרכזי שלו. אנחנו היהודים צריכים לבודד את עצמנו מהטקסטים והסטריאוטיפים שבאו להגדיר אותנו באופן שלילי, ולא לבוא עם אנשים עם הרצאה על הכללה או אנטישמיות מההתחלה, גם אם זה מה שאנחנו מרגישים שאנחנו מגיבים גם כן. אנו יכולים לבודד את עצמנו בזכות ההכרה ביסודות ההיסטוריים שממנו נולדו הסטריאוטיפים ומבקשים לרסן את כל הסימנים הנוכחיים לניצול נתפס כזה שנמשך עד עצם היום הזה.
פיאסקו מבקש קצת אחריות מצד אישים יהודים בתעשיית המוזיקה כדי להכיר בהיסטוריה הכואבת והמכוערת הזו שהיינו שותפים להנצחתה, ורוצה לראות את המערכת משנה את עצמה ממה שהוא מחשיב כעסק כרגיל. ואף על פי שגרינבלט של ה- ADL מקפיד לציין כי אמצעיו של לופה לדבר את האמת שלו גוררים סטריאוטיפים מכוערים וארוכי שנים על היהודים על ידי הקהילה השחורה, אין בכך כדי להפוך את חלקו בדיון לפסול.
אנו יכולים להכיר בכך שהתנהגותם של יהודים מסוימים אינה התנהגותם של כל היהודים בצורה הטובה ביותר על ידי התבוננות בתנאי הניאוקון החרדים בוושינגטון, עולם הרחק מהיסודות הפרוגרסיביים והסוציאליסטיים של יהודי כמו ברני סנדרס. אולם כאשר סנדרס ערך סימפוזיון כמו עירייה בתיאטרון אפולו של הארלם במהלך פריימריז, שאלתו של גבר על הקנוניה היהודית איימה להכניס אותו לסטריאוטיפים הישנים.
כפי שגרינברג כותב:
אין קהילה שחורה אחת, ואין קהילה יהודית אחת. בשתי הקבוצות יש הבדלים פנימיים מקוטבים על פי מעמד, אזור, מגדר, פוליטיקה, דור, כיבוש ושלל גורמים פחות מוחשיים אחרים. הסכסוכים הפנימיים שנגרמו שברו את האחדות, והרגש הקהילתי התנגש לעתים קרובות בסדרי העדיפויות הארגוניים. היו גם מקומות רבים בהם אפרו-אמריקאים ואמריקאים יהודים התקשרו; ישנם 'יחסי יהודים שחורים' מרובים.
קיים הקשר בין ארגוני זכויות האזרח בשתי הקהילות שנלחמו למען רבות מאותן מטרות, לפעמים בנפרד ולעיתים בשיתוף פעולה. יש גם מערכת יחסים בין פעילים שחורים ויהודים בתוך אותם ארגונים, מהמפלגה הקומוניסטית ועד ועדת התיאום הלא-אלימה לסטודנטים.
קיים הקשר בין שחורים ויהודים בתעשיית המוזיקה והקולנוע, באיגודים העובדים ובעסקי הבגדים. יש מערכת יחסים בין בני שתי הקהילות באינטראקציות היומיומיות שלהם, שהושפעו כפי שהיו בהכרח מאי-השוויון הכלכלי והכוחני שיצרו הבדלי גזע ומעמדות ועל ידי טענות חוזרות ונשנות על אנטישמיות שחורה וגזענות יהודית.
מה אני יכול לעשות כדי להפיץ את המסר הזה, תוך הכרה בדפוסי החלוקה שאבותי התרבותיים עסקו בהם? והאם אני אחראי לכל אחת מהפרקטיקות המפחידות שלהם?
אנחנו יכולים להסתכל על ההיסטוריה, כל זה - מרגעי חלוקה וניצול לרגעים אחדות וסולידריות במהלך המאבק בזכויות האזרח שנמשכות עד עצם היום הזה - והביט עמוק בפנים כדי לברר על מה, אם בכלל, אנו יכולים להיות אחראים תרבותית. אבל הכי חשוב שאנחנו יכולים להקשיב לסיפורים שחיים מי ששונה מאיתנו.
תיקון: גרסה קודמת לסיפור זה ציטטה את דורותי ווייד איש מוזיקה: אחמד ארטגון, אטלנטיק רקורדס וניצחון הרוקנרול בדיווח כי הרולינג סטונס ראו את בוצי ווטרס מציירים את ביתו של האח השחמט. קרוב משפחה למשפחת שחמט ומקורות אחרים אישרו כי זה קיים רק במוחו של קית 'ריצ'רדס.
