הכנסייה הקתולית ומצעד הפוליטיקה בניו ג'רזי

לקח כמה דקות עד שההזיה דמוית דייגו ריוורה חלפה סוף סוף, ונגררה לפסקול הווקאלי השופע של אנתוני ולזרועותיהם המושטות של בוקר ומננדז.

ואז הופיעה דמות בודדה.

איש סביבו או בקרבתו, נוכחותו מקפיאה לרגע את תנועות התזזיתיות של דגלים מנופפים וזרועות צמידים, הדמות השחורה השחורה שלא ניתן לטעות בה נעה באטיות ברחוב.

זה היה כומר קתולי; למעשה, בישוף.

חלקית התשובה נעוצה בהכרה באופיה המשונן של ניו ג'רזי, ערימה גרוטאית של חלקים פרבריים עירוניים ורחבים, לכאורה נבדלים ואינם תואמים ועם זאת קשורים זה לזה.

אני לא חושב שבישוף היה מקבל קבלת פנים כזו אילו היה במצעד יום סנט פטריק של בלמר, ציין חבר האסיפה

חבר האסיפה שון קין (R-30), וול.

שון קין (R-30), כשסיפרו לו על הסצינה בברגנליין.

הוא גם לא היה כנראה בוודברידג ', שם הבישוף גרגורי בוטקוסקי מביוסופת מטוצ'ן - שחגג במקום על תגובתו הקשוחה לכאורה לשערוריה הקתולית - נתן את הקריאה במדינתו של ראש העיר ג'ון מק'מקאק בעיירה בתחילת החודש. פורחת, אמר מקורמק, כאשר התבקש לתאר את נוכחותה של הכנסייה הקתולית בעירו.

אני חושב שהכנסיות הקתוליות בריאות למדי במוריס ובאסקס, אמר חבר האסיפה ג'יי וובר (R-26), והעריך את האזור שלו. אין ספק שקיים משבר בחינוך הקתולי, אשר מטריד את בריאותה לטווח הארוך של הכנסייה.

במילותיו של קתולי אחד שגדל את סצנתו של הבישוף דיוויד אריאס פרס לבדו בהדסון באותו יום, עבודת הכנסייה נמצאת בתעלות ולא בתהלוכות.

ובכל זאת, אוכלוסיית הכנסייה הקתולית ירדה בין השנים 1990 ל -2008 במדינה, על פי סקר שפורסם על ידי טריניטי קולג '(הרטפורד, קונ') משנת 2008. ובעוד האוכלוסייה הקתולית גדלה בדרום ובמערב, היא נפלה בצפון מזרח. במחוז קמדן, 26 מבין 37 העיריות של אותו מחוז חוו ירידות אוכלוסין כלליות בעשורים האחרונים, על פי המחקר. שלושים וארבע מבין 48 הקהילות של מחוז קמדן - או 71 אחוז - נמצאים באותם מקומות שחוו ירידות אוכלוסיות.

חלק מהוויכוח על תפקידה הציבורי של הכנסייה וההשפעה מתרכז סביב תורתה.

כשנשאל על הקתוליות, פעיל של הדסון, תוצר של בית ספר תיכון קתולי, משך בכתפיו את המוסד המערבי, שלטענתו הפסיד לצמיתות את המלחמה עם המדע. לדבריו, יש לו רלוונטיות בערך כמו המיתולוגיה היוונית. בחייך. בואו נעצור את השטויות. הכנסייה היא גורם שאינו גורם בשלב זה. המקור אמר כי אותם עובדי הכנסייה השבועיים פועלים מתוך הרגל, וחוזרים על תיאטרונים נצפים מנעוריהם תוך שהם לא מסוגלים לזמן ויכוחים רציונליים.

חלק מההיסטוריה האחרונה של הכנסייה עצמה מאזיקה את יכולתה להקרין בצורה משכנעת מסר מוסרי.

דת חשובה כידוע, אמר גורם אחר בהדסון. אבל זה לא עולה בקנה אחד עם הרוחניות. הכנסייה הקתולית נפלה במערב בגלל אובדן הסמכות המוסרית בממשלה לא בגלל שינוי חברתי ... יותר מתמיד, ככל שאנחנו 'יודעים' יותר, כך יש צורך יותר להאמין.' השריף של מחוז האיחוד ג'ו קריאן.

לא ניתן לזלזל בהשפעת השערוריות, אמר השריף של מחוז האיחוד ג'ו קריאן, בנם של מהגרים אירים קתולים, בהתייחס למקרי התעללות מינית שדווחו ברחבי העולם. לשערוריות ההתעללות ולחוסר כנות וכתוצאה מכך חוסר אמון במנהיגי הכנסייה הייתה השפעה משמעותית. אני חושב שהרבה קתולים מרגישים שתורת הדת של הכנסייה נכונה, אך אלה שמספקים את ההוראה לקויים.

כהוקרה על הארכיבישוף המנוהל ג'ון מאיירס (שהגן על מתעללי מין ידועים, ו זכה לביקורת ניכרת כאשר הניו יורק טיימס מוגבר שיא ברגן ו כוכב ספר דיווח על בית פנסיה בסך 776,700 דולר שהוא בנה לעצמו), לפחות מחוקק קתולי אחד ציין שכאשר הכומר הביא לידיעת הקהילה את הערעור השנתי של הארכיבישוף בשבוע שעבר, הוא פשוט התייחס לערעור, והשאיר התייחסות ספציפית לשערוריה - אוכף את מאיירס.

באופן חלקי, הכנסייה חשה את צמרמורתם של אותם בני קהילה שחוו, לפעמים פתאום או ללא הסבר הולם, את סגירת בתי הספר; עד כמה שם, בפטרסון (בית הספר התיכון הקתולי פטרסון), טרנטון (המלאכים הקדושים), מידלטאון (לאחרונה, בית הספר התיכון מאטר דיי); או בית חולים בניוארק (סנט ג'יימס); או ביטול שירותים וכנסיות; או פשוט שאלה מתמשכת וללא מענה, כמו הקתדרלה הנטושה לכאורה במרכז העיר פטרסון.

אם אתה סוגר כנסייה, אתה סוגר הרבה יותר מבניין, והרבה אנשים מרגישים מוטעים לגביו, אמר קריאן.

במידה רבה גם - ובאופן המשמעותי ביותר - מעמדה של הכנסייה הפרו-פוליטית כאן מתייחס להתנגשותה בחברה. בזיליקת הקתדרלה של הלב הקדוש בניוארק.

הילרי קלינטון נגד בן קרסון

נושאים עם מפלגה דמוקרטית בעד הבחירה, שחסידיה מונים בערך 700,000 יותר מאשר הרפובליקנים בניו ג'רזי.

1984

לפני דור, ההתקנה האגרסיבית של האפיפיור יוחנן פאולוס השני של שמרנים קשוחים בתפקידי הנהגת הכנסייה העמיקה את התבצרותם של מנהיגים קתולים במאבק ערכי ליבה. כלשונו של אחד מבכירי הניוארק הקתוליים, דמוקרט, הדגש של הכנסייה על אוונגליזציה ופחות על שירות חברתי והתמקדות בעניים הפכו אותה לממסד רפובליקני. ואז התנועה השמרנית הנוצרית השתלטה על עצמה ככוח הדתי העיקרי במדינה ובעולם, עם מאבק המתנהל באמריקה הלטינית, כמרים מצאו עצמם מפסידים לדתות אלטרנטיביות המטיפים לערכים סובלניים יותר.

ערכים שנלחמים בתוך הכנסייה הוטחו על סף מועמדותו של סגן נשיא ארה'ב המנוח ג'רלדין פרארו, חברו של וולטר מונדייל בשנת 1984. בביוגרפיה שלה שפורסמה בשנת 1985, פררו, דמוקרט פרוגרסיבי, הקדיש פרק שלם לשמרנים, האיטלקים והארכיבישופים ומפגש הגופים הללו על מועמדותה.

לראשונה זה למעלה מ -20 שנה, הדת הפכה לכדורגל פוליטי במשחק שלעולם לא היה צריך לשחק, כתב פררו. בשנת 1960, הנשיא ג'ון פ. קנדי, הנשיא הקתולי הראשון והיחיד שלנו, אמר: 'אני לא מדבר למען הכנסייה שלי בעניינים ציבוריים - והכנסייה לא מדברת בשבילי.' הסכמתי איתו לחלוטין. אבל היה הבדל. החשש בתקופתו של קנדי ​​היה כי אמונותיו הקתוליות ישפיעו על מדיניותו הציבורית. במועמדותי הופעל הפחד ההפוך. בשנת 1984, הפחדים של מיעוט קולני מאוד היו שהאמונה הקתולית שלי תהיה לֹא לשחק חלק במדיניות ציבורית.

ג'רלדין פררו

סיפקתי יעד טבעי לקיצונים דתיים אלה שניסו להשיג את אלוהים בהצבעה, הוסיף המועמד הדמוקרטי לסמנכ'ל. הייתי אישה קתולית שתמכה בזכותה של אישה להפלה. זה היה חטא של אמונה. בעיני קיצונים אחרים הייתי אישה איטלקית-אמריקאית שיצאה מתפקידה המסורתי כעקרת בית, רעיה ואמא כדי להתמודד על תפקיד כהונה. זה היה חטא אתני. בדרום הוטבעתי כליברל צפון-מזרחי שדגל במחויבות פדרלית למיעוטים, זכויות אזרח עבור הומוסקסואלים ושוויון זכויות לנשים. זה היה חטא שמרני. אם כל האנשים האלה היו בדרכם, לא הייתי על מסלול הקמפיין אלא על ברכי בתא הווידוי.

בניו ג'רזי, מדינה הנשלטת על ידי הדמוקרטים, שרבים מהם נבעו ממסורת אמונה של מהגרים אתיים, מעטים בתפקיד ציבורי מזדהים לעיתים קרובות בקול רם עם אמונה זו, ככל הנראה בשל דרישותיה של חברה חילונית ומגוונת מאוד ועצם אופי המשרה הנבחרת במדינה זו, אך גם בגלל אותם סתירות מתמשכות הטמונות בתפקידים החברתיים המסולקים על ידי המפלגה והכנסייה, שפררו מציינת בספרה.

עלייתו של הדמוקרט ביל קלינטון, הבפטיסט הדרומי הדרומי לבחירה, ומתקדמת מבחינה חברתית, וחמישה זכיות רצופות של מועמדים למפלגה הדמוקרטית לנשיאות החל משנת 1992 ביססה את ניו ג'רזי כמדינה כחולה.

עבור הדמוקרטים הקתוליים בניו ג'רזי, מה שהתחיל בקנדי שהופיע באנדרטת המלחמה בשנת 1961 לצד המועמד לגוברנות ריצ'רד ג'יי יוז, אירי קתולי אחד שעזר לזולת להשיג כאן את המושל, הפך לשליחת חשבון נפש אולטימטיבית עם ג'ים מקגריווי, אשר בשנת 2004 יצא כאמריקאי הומוסקסואלי, התפטר מתפקיד מושלו ובהמשך הודיע ​​על החלטתו לעזוב את הכנסייה כדי להפוך לאפיסקופליסט.

היה גם סנאטור המדינה לשעבר ברנרד קני, שהכחיש את הקודש הקתולי בגלל דעותיו המקצועיות, ועזב את הכנסייה. וגם סנטור המדינה ריי לסניאק (D-20) הכריז על החלטתו לעזוב את הכנסייה לגבולות אמונה חדשים. במהלך העשור האחרון, מאז נפילתו הציבורית של מקגריווי, הדגישו הנושאים החברתיים במדינת האוס את התנגדותה של תורת הכנסייה עם הדמוקרטים ובסיסם הנתפס, כפי שמחוקקים דמוקרטים דמוקרטים קתולים כמו פול סרלו, ג'ון גירג'נטי, קין וסטיב סוויני השתמשו כולם. היסוד של מחוזות בחירות הפועלים הקתוליים כדי לדון בתחילה בתביעתם נגד נישואי הומואים.

המחוקקים האלה שינו מאוחר יותר את עמדתם - או שילמו מחיר פוליטי.

סרלו וסוויני חזרו על קולותיהם, האחרונים התוודו בפומבי מאוד על הימנעותו השגויה בשוויון הנישואין לפני שלקח תפקיד ראשי בהבטחת מעברם. גירג'נטי התחפר, לאחר מכן כורע ברך כיו'ר המפלגה הדמוקרטית של הות'ורן על ידי מתמודד הומוסקסואלי בגלוי, ואז הופץ מחדש לשכחה בשנת 2011.

אני בטוח שמעוזים דמוקרטיים הופכים ליברלים ומתקדמים יותר, מעמידים אותם בסתירה לכנסייה שמתנגדת לזכויות הומואים ולהפלות, אמר קין. אולי קתולים מרגישים פחות מחובקים מאשר בחלק מהאזורים הפרבריים.

באליזבת, לסניאק ומארגן מועצת החינוך של אליזבת, רפאל פאג'רדו, עומדים בצדדים מנוגדים של פילוג פוליטי מר במפלגה הדמוקרטית. אבל שניהם עזבו את הכנסייה כדי להיוולד נוצרים מחדש.

הכנסייה הקתולית הייתה ביורוקרטיה מסורתית שלא התערבה עם הקהילה, אמר פאג'רדו לפוליטיקר ניו ג'רזי. הם הציעו שירותים טובים, סעד קתולי; עם זאת, היה נתק עם הקהילה, במיוחד עם אותם אנשים שהתחילו לצלול עמוק יותר לתנ'ך בכוחות עצמם ולשאול שאלות.

אני רואה את עצמי כנוצרי שמרן, הוסיף המנהיג הפוליטי המקומי. אני מאמין בערכים משפחתיים מסורתיים. הקהילה הלטינית נזקקה למגע קרוב יותר ורגיש מאוד. יתכן שזה הגשים את זה לפני מאה שנה.

אם הייתי ציניקן הייתי אומר שהוא אולי פשוט קרא את עלי התה ואמר, 'הממ, אם אני רוצה שיהיה לי עתיד במפלגה הרפובליקנית הלאומית, אני לא יכול להיות אדם חזק בעד בחירה, מרקט אמר ל'דיילי ביסט 'בתחילת החודש.

עבור הקתולים השמרניים ביותר מבחינה חברתית קשיחים ביותר, מנהיגים דמוקרטים בניו ג'רזי מייצגים מעט יותר מאשר אנטגוניסטים אופנתיים של האמונה, ואזור סכנה לחברי ה- GOP הפתוח לסדר יום חברתי ליברלי לטובת כדאיות במדינה מתקדמת. אבל קתולים רפובליקנים אומרים שהם יופתעו אם כריסטי תחתום על מה שמכונה הצעת החוק לסיוע בגוסס. A-2270 הועבר על ידי האסיפה בשנה שעברה, ומאפשר למטופלים חולים סופניים לסיים את חייהם על ידי השגת וניהול עצמי של מינונים קטלניים של תרופות מרופא, ומסמל דינמיקה קתולית מרובה במה שמסתכם בינמפלגתית אחת, תוך אמונה. הקזת דם פוליטית.

חבר האסיפה הרפובליקני הקתולי וובר התנגד להצעת החוק. כך גם חברו הרפובליקני קיאן קין.

חבר האסיפה הרפובליקני הקתולי דקלן אוסקלון תמך בהצעת החוק.

יש לי בעיה עם הצעת החוק להתאבדות, אמר קין. אני אישית לא מסכים עם הצעת החוק הזו. אני לא חושב שאנשים צריכים לקבל את ההחלטות האלה.

באחת מהמעשים האחרונים שלו לפני שעזב את האסיפה, הקריאן הדמוקרט הקתולי היה שותף בחסות הצעת החוק.

וובר ציין בהתנגדותו ביקורת על חברי מפלגה אחרים - גם קתולים - שתמכו ב- A-2270. הרעיון כי משלמי המסים עדיף לשלם לאנשים מסוימים להתאבד מכיוון שזה זול יותר מלעזור להם לחיות הוא סוג של חולה, הגיב וובר לחבר האסיפה ג'ק סיאטרלי, שהצביע בעד הצעת החוק. הבעיה במימון משלמי המסים בסיוע להתאבדות היא לא הכסף שעשוי לעלות, אלא שהמימון הציבורי מאלץ מיליוני אנשים להשתתף במשהו שנראה להם כה נוגד.

כריסטי מודאגת מלתת לרופאים לרשום תרופות מסיימות חיים לאנשים עם מחלות סופניות, אמרה כריסטי ל 101.5 FM בתחילת החודש, בהחלט נבדוק את זה [הצעת החוק, אם היא תגיע לשולחנו], אבל אני לא רוצה לתת לך גם עידוד כוזב. יש לי חששות כבדים לגבי זה.

מצידו, בעיצומם של ויכוחים כאלה ואחרים, אמר וובר שהוא רוצה שהנהגת הכנסייה תרחיב את קולה ברשות הרבים.

אני חושב שהם [הבישופים] יכולים למלא תפקיד גדול יותר מבחינת הדיון הציבורי, לא להיות מפלגתיים, אלא לעודד אנשים להיות מודעים למנהלים ולרעיונות שיש לכנסייה לאזרחים וכיצד עליהם לחשוב על הממשלה. אמר איש האסיפה.

לא הייתי שם שם נושא מסוים, אני רק חושב במונחים של תרבות פוליטית בריאה ומדבר עם קתולים, הייתי מקווה שהם יהיו פעילים בקידום שיוביל ליחסים מסודרים בין אנשים וכיצד לעודד ולהגן על החברה האזרחית. , הוסיף וובר. אני לא בטוח שבני קהילה עוברים מהמחשבה ההמונית כי בכל יום ראשון.

הדמוקרט לסניאק, שדגל בשוויון הנישואין בבית המחוקקים וב- אירח את אחד הנישואים החד-מיניים של המדינה בסלון שלו , מסכים; למרות שהדגש המועדף עליו בכנסייה שונה ברוב הנושאים - אך לא בכולם. הכנסיה דחקה בחוק מלגות ההזדמנויות של לסניאק, תוכנית פיילוט לשוברי בית ספר, למשל, שזכתה לגיבוי של המושל, הרפובליקנים וכיסם של הדמוקרטים, אך נתקלה באופוזיציה של איגוד החינוך בניו ג'רזי (NJEA). בחפיפה נדירה של אינטרסים חברתיים עם הדמוקרטים בניו ג'רזי, לעומת זאת, הכנסייה זכתה - והראתה הערכה על ידי הארת הקולוסיאום ברומא מתוך הכרה במאמץ של ניו ג'רזי (ולסניאק) - כאשר המושל דאז ג'ון קורזין ביטל את עונש המוות ב 2007. הכנסייה מגבה נמרצות גם רפורמת הגירה מקיפה. הוועידה הקתולית בניו ג'רזי, המייצגת את עמדות הבישופים, תומכת ומשתתפת בקמפיין 'צדק למען מהגרים' של USCCB התומכת בדרכים לאזרחות למהגרים בלתי מורשים המתגוררים בארצות הברית, מדגישה את החשיבות של שמירה על אחדות המשפחה ותומכת בגבולות בטוחים. יידרשו מספר שנים לביצוע רפורמת ההגירה, באותה תקופה עלינו לפעול לטיפול בסיבות הבסיסיות הדוחפות הגירה כמו רדיפה, אלימות ועוני. ראש עיריית פרת אמבוי, ווילדה דיאז, משמאל ואיש האסיפה אנג'ליקה חימנז (D-32), מערב ניו יורק.

הגירה ואפיפיור פרנסיסקוס

דיון ההגירה - ועמדת הכנסייה, שעומדת בעיקר עם עמדתם שלהם - מעניקה לדמוקרטים נושא כאן בניו ג'רזי ואפשרות להקשיח את התמיכה הפוליטית המרכזית מבחינה לאומית, או כך לפחות הם מקווים. לאחר תוכנית רפורמה בעד הגירה בחסות נוצרים אוונגליסטים ונעזרת בסנטור האמריקני בוב מננדז (D-NJ) ונציג ארה'ב אלביו סירס (D-8) באליזבת בחודש שעבר לנוכח ההתנגדות הרפובליקנית נגד צו ההגירה של הנשיא ברק אובמה , לסניאק הציע מילה אחת כשנשאל על תפקידה של הכנסייה.

פרנסיס, לדבריו, התייחסות לארגנטינאי, שאפיפיוריו החלו בשנת 2013, וקרא בפומבי לשינוי בעולם. מגבה את מנהיגותו האמונה נגד יוזמת האלימות וציין מהבישופים שהם נראים יותר מבעבר. כשתמכתי במלגות לבתי ספר פרטיים, אמרתי להם שאם הם משקיעים חצי מאמץ בכך בניגוד לשדלנות נגד נישואי הומואים זה היה יעיל.

עכשיו אני רואה פחות אידאולוגיה דתית יוצאת מאנשים הקשורים לכנסייה ויותר רעב, הוסיף. זו הולכת להיות דרך קשה עבור הכנסייה הקתולית, אבל האפיפיור הזה נתן תקווה חדשה לאנשים כמוני.

כאשר כומר קהילה מקומי הבחין בלסניאק בכנסייתו הוא העיר שהוא לא ראה שם את הקתולי שנפלט מזה זמן. הסנאטור הוותיק אמר לכומר כי האפיפיור פרנסיסק אולי רק יכריח אותו חזרה ללהקה. כן, הכומר פצח, גם אני.

חברו המחוזי לשעבר של לסניאק, השריף במחוז יוניון, גם מזהה את האפיפיור פרנציסקוס כקלף הכללי, והודה שרצה כרטיסים לפילדלפיה כדי לראות את האפיפיור באופן אישי כשיבקר בארצות הברית בהמשך השנה.

המושל לשעבר מקגריווי, שעבד כעת בג'רזי סיטי כראש תוכנית התעסוקה וההכשרה בעיר, אמר לפוליטיקר ניו ג'רזי, שפרנסיס עורר מחדש את הצדק החברתי הקתולי, למשל. הכרה באופיים הרעיל של אי שוויון בהכנסות וטרגדיה של האנושות [הארכיבישוף אוסקר] רומרו. תסתכל על ההמונים שהתאספו ברחבי העולם כדי לראות אותו. בפילדלפיה התחזיות הן מעל 2 מיליון חברי כנסת והשפעה כספית גדולה יותר מהוועידה הלאומית הדמוקרטית [המיועדת לפילדלפיה בשנת 2016]. התנתקות הכנסייה התנבאה בכל דור ודור. הכנסייה בדרך כלל שורדת את תחזיות יום הדין של מותה. המושל לשעבר ג'יימס מקגריווי בתחילת השנה בסטייטהאוס.

מים מתים (2019)

האפיפיור פרנסיסקוס מייצג התעלות; המתנה הייחודית שלו קוראת לנו למלאכים הטובים שלנו: להציב שירות מעל העצמי, הכרת תודה מעל הסיפוק העצמי, ובסופו של דבר אהבה מעל הפחד, הוסיף המושל לשעבר. כפי שאומר המכתב הראשון של השליח יוחנן, 'אהבה מושלמת מפילה את הפחד' [יוחנן הראשון 4:18].

ציפייה זו של פרנסיס לשחק תפקיד חיוני וחיובי חוצה את קווי המפלגה - לפחות כאן בניו ג'רזי. כל הדרך סביב האפיפיור החדש ככל הנראה יהווה כוח חיובי עבור אנשים גרושים ואחרים, שמקבלים את פניהם באנשים, אמר קיאן. אני בטוח שזה יאהב אנשים. אבל בסופו של יום, הכנסייה היא זו שסבלה וזה יהיר להיות מזלזל ממנה. לבקר את זה? כן. אבל לא מזלזל.

חבר הנהלת בית הספר באליזבת, קרלוס טרוחיו, אמר כי למרות ריבוי הכנסיות האוונגליסטיות בעיר הולדתו והאתגרים הללו איתם מתמודדת הכנסייה הקתולית באופן פנימי, המוסד נותר תחנת כוח באליזבת, העיר הרביעית בגודלה במדינה עם 60% אוכלוסיית לטינו. גם טרוחיו ציין את השפעת האפיפיור. הכנסייה אבדה אחיזה לזמן מה, לדבריו. אני חושב שזה צבר שוב רווחים. אני חושב שלכלכלה היה הרבה קשר לזה. הכנסייה הקתולית מספקת שירותים רבים וממשיכה לספק אותם גם בתקופות לא טובות. הכנסיות הקטנות לא יכולות להתחרות. אני רואה אותם נפתחים ונסגרים, זזים ומתמזגים עוד ועוד. יש יותר כוהנים שמתחרים על אותה קבוצת נשמות.

לסנט פאט [הכנסייה הקתולית] יש מנהיג מצוין באבא פאביו [רוי דה ז'סוס], הוסיף טרוחיו. המסה שלו מצליחה מאוד. אני יודע שהאנטוניוס הקדוש, שהיה פעם מיסה איטלקית גדולה, עדיין מציע מיסה גדולה לאיטלקים אבל זו המיסה הספרדית שממלאת את הצלחת. אני שומע שהאב מני, כומר כריזמטי מאוד, חזר. האפיפיור החדש לדעתי נתפס כנשימה של אוויר צח. אפילו הכנסייה הקתולית הבינה את כוחה של אמריקה הלטינית ואת הצורך שלה להגיע לקהילה המתפוצצת הזו. ... האפיפיור מדבר, מנהיגי העולם מקשיבים. עם חסידיו הרבים ומה שנראה כסכום אינסופי של כסף, האפיפיור הוא מנהיג חזק. אני תמיד מספר לאוכלוסיית ההגירה על כל הדברים הגדולים שהכנסייה הקתולית מספקת להם שהכומר המקומי שלהם לא יכול. בית החולים באליזבת, כל כך הרבה מהצדקה שהוא מציע, הוא באמצעות הכנסייה הקתולית.

אך כשם שהאפיפיור יוחנן פאולוס השני יצר תגובות עמוקות ומגוונות לדעותיו, האפיפיור היושב בעל סובלנות גדולה יותר של הצד החברתי של נושאים קתוליים ועם הערותיו לרפורמה נגד ההגירה, לא תמיד אומר מה יש היספנים. הדמוקרטים רוצים לשמוע, אותו גילה מננדז בשנה שעברה כשפרנסיס תיווך בין עסקת ארצות הברית לנורמליזציה של היחסים עם קובה הקומוניסטית.

בקיצור, זה מורכב.

הפרדוקס

מבחינת דעותיהם של אותם קתולים במדינה הכובשים את הכיכר הציבורית, נראה כי הבישוף הבודד שהציץ ברחוב בהדסון מסמל.

נציג ארה'ב כריס סמית '(R-4), המילטון.

על הפרדוקסים המתמשכים בכנסייה, מבולבלים מדי לכרוניקה, מוסד שקיף מיד את התמיכה הקולנית של המלחמה בווייטנאם על ידי הקרדינל פרנסיס ג'וזף ספלמן ואת האקטיביזם של הכומר הישועי דניאל בריגן, שפרץ למתקן גרעיני כדי למחות על מִלחָמָה; השתיקה היחסית במהלך מלחמת עירק בהנהגת הכנסייה האמריקאית, וההתדיינות החריפה באי-אלימות בתגובה לכמרים בודדים ל -11 בספטמבר; גינוי הכמורה של התומכים בפוליטיקאים בעד הבחירה, והדגש של אחרים בלבד על צרכי העניים; העבודה התומכת בחייו של נציג ארה'ב כריס סמית '(R-4), שהצביע בעד החלטת מלחמת עירק, וזו של מננדז בעד הבחירה, שהתנגדה להחלטת המלחמה; ופעיל ההדסון העמיד, הודיע ​​כי היצירה הזו מכילה את הערותיו המזלזלות שאינן רשומות על הכנסייה, אמר כי הוא בטוח שדבריו נותרו מחוץ לרשומה.

ואז כמחשבה אחרונה, נאנח, כאילו אי הנוחות בלהתגלה לא יכולה להיות גרועה יותר מאשר זרם נדיר אחר של דאגה מפני ארור הכפירה של השקפותיו, אמר, רק חצי מתבדח, אני גורש לגיהינום!

מבחינת וובר, ההסתמכות על התהוותו שלו מודיעה על כל מה שהוא עושה, וההתהוות הזו, הארורים בסתירות, כוללת אמונה.

בחיי המקצועיים והמשפחתיים, הכנסייה היא חלק גדול מאותה מערך, אמר חבר הכינוס הרפובליקני. אבל אני תמיד מקפיד להביא לדיון הציבורי טיעונים לכולם, לא רק לקתולים. תורת הכנסייה איננה ספציפית למאמינים, אלא רלוונטית לאנושות ולאנושות, ויש גוף עמוק, מאוד מחושב ומשכנע, של תיאוריית חוק הטבע אשר ישים ולא משנה באיזו כנסייה אתה לומד ובין אם בכלל אתה נכנס לכנסייה.

אותן אמיתות ועקרונות אוניברסליים שעליהם הוקמה האומה שלנו - וזכור, היה רק ​​קתולי אחד שחתם על הצהרת העצמאות - אלה המסמכים שלמדתי, הוסיף וובר. ניסיתי ללמוד את האמונה וההוגים הגדולים שלי בחלק מאותה מסורת אמונה, אך לא הגבלתי את לימודי להוגים קתוליים - לא כדי להסוות את אמונתי או הביוגרפיה שלי, אלא בדרך של כבוד והסברה למדיניות טובה וכללים טובים. לחברה, להזדמנות מקסימאלית. אין שום סיבה [חבר האסיפה הדמוקרטית] גארי שער [היהודי האורתודוכסי הבודד של המחוקק] ואני לא יכול לדבר באותה שפה על זכויות אדם ועל עניים. אלה מחשבות ורעיונות שאינם מוגבלים לאמונה מסוימת. חבר האסיפה ג'יי וובר (R-26).