נראה שמל ווטקינס לא יודע על המכתב הזה; בהחלט, הוא לא מתייחס אליו ולא מצטט ממנו בביוגרפיה החדשה שלו. אפשר היה לחשוב שעיתוני פורד היו מקום ברור לחפש חומר על אדם שהשאיר אחריו מעט מסמכים ראשוניים - אחרי הכל, פצ'יט הופיע בכמה סרטי פורד מרכזיים, ביניהם. שופט כוהן (1934) ו סירת קיטור מסביב לעיקול (1935), כמו גם סרט איום לחלוטין שנקרא העולם עובר הלאה (1934).
באותה דרך מצטברת שג'ון וויין התגלגל באופן חיובי לאופן שבו אמריקה בוחרת לראות את עצמה, אז סטפין פצ'יט הפך לסמל שלילי - הן לשחור והן לבן - לאופן שבו אמריקה הלבנה התייחסה לשחורים: כאל חריטה.
כך הוא הושלך - סליחה לביטוי - לחושך החיצוני בזמן מלחמת העולם השנייה, פוני אחד-טריק שהטריק שלו התיישן ושלא יכול היה להתקיים יחד עם הדמויות הגאוותיות שגילם ג'יימס אדוארדס שנשכח שלא בצדק סידני פויטייה האהוב בצדק. פיטיט - יליד לינקולן פרי בקי ווסט בשנת 1902 - חי חיים כאוטי ומטיילים, מלאי פשיטות רגל, תביעות ונשים. בעיות חייו משוכפלות בביוגרפיה שלו. מר ווטקינס נלחץ קשה להקצות נושא משמעות או נושא כולל; יש לו מספיק בעיות רק לעקוב אחר הדברים. הבן של פטיט, למשל, נעלם מהנרטיב לחלוטין; אם מר ווטקינס לא היה מסוגל לעקוב אחריו, הוא היה צריך לומר זאת.
לפצ'יט, או ליתר דיוק, לינקולן פרי, הייתה גאווה מעוררת התפעלות במלאכתו - אם אני שחקן טוב, אני רוצה את הכבוד וההכרה שניתנים לשחקנים טובים, הוא אמר בשנת 1930 - אבל הוא לא היה חביב במיוחד; היו הרבה אבק עם האולפנים, לא בגלל הדמות שגילם, אלא בגלל כסף וחוסר היכולת שלו לשמור על שמו מחוץ לעיתונים.
בעיקרון, הספר הוא עבודת קליפים, וזה מובן (כולם מתים). אבל מר ווטקינס לא יכול לגרום לקליפים להתעורר, אולי כי נראה שהוא לא יודע באילו קליפים להדגיש, שלא לדבר על לסמוך. את אותו משקל הוא מייחס לראיונות במגזין הנשלט על ידי אולפן הפעלת תמונות כפי שהוא עושה לטורים של פצ'יט עצמו, שנכתבו לעיתונים שחורים של התקופה, שם פיצ'יט מתגלה כוואדוויליאן רציני, חרוץ, וחסד במקצת.
הבעיה המרכזית בניסיון להעריך את פצ'יט היא שהוא חי בצורה חלקה בארכיטיפ גזעני, ברגע האחרון לפני שהפך לחוסר אפשרות היסטורית. כן, הוא היה מצחיק, ופעם או פעמיים הוא היה יותר מזה - כמו ב שופט כוהן , כשהוא מפתה בלי כוונה את בילי הכומר של וויל רוג'רס לנטוש את עבודתו השיפוטית ולצאת לדוג. פורד מתמוסס לפצ'יט ורוג'רס משתרכים באושר לאורך גדת נהר, עמודי דיג ביד, האק וטום בגיל העמידה, קשורים בחוסר אחריות משותף.
אבל יש משהו מאוד פוגעני בדמות Fetchit. אדי (רוצ'סטר) אנדרסון שיחק משרת, אבל ג'ק בני ואנדרסון תמיד דאגו שבני יהיה התחת של הבדיחה, אף פעם לא רוצ'סטר. כמו כן, האטי מקדניאל שיחקה את מאמי, אך היא גם נאלצה לפלרטט בגלוי עם קלארק גייבל, שאמור להביא לה לפחות מעבר חלק מהאחריות.
לצחוק שגרם סטפין פצ'יט יש דרך להיאחז בגרונך, מכיוון שאנחנו לא יכולים לראות אותו בבירור - האסוציאציות מוחצות מדי. מר ווטקינס מייעד לו את התפקיד החיובי של הארנב של בר'ר, הטריקיסט של ג'ואל צ'נדלר האריס שהחזיר לו את ציפיותיו של האדם הלבן כדי שיוכל לקבל את דרכו, אך זה מרגיש כמו התנשאות מוטלת; על המסך, Fetchit מעולם לא הפגין הונאה מספקת, שלא לדבר על אנרגיה, כדי לרצות מישהו. חוסר תועלת מוחלט היה הנקודה הקומית של דמותו.
ביוגרפיה זו היא בעלת ערך לדרך בה היא מקבילה הקבלות בין הגישה השחורה הגבוהה כלפי הסטריאוטיפים השליליים של תקופת פצ'יט עצמו לבין העמדות המשתנות של ימינו, עם מוזיקה שמפארת את סרסור הסרסור והגנגבנגר וסרטים אחרונים כמו מספרה ו תכנית נשמה- שכנראה היה מלהק את פטשיט לו היה זמין. מר ווטקינס מייחס זאת (נכון, אני חושב) לא רק להבדל בין דורות אלא לחילוקים בין הצווארון הכחול לשחורים מהמעמד הבינוני:
לקריקטורות של המחתרת השחורה היה בסיס כלשהו במציאות, אך [שחורים מהמעמד הבינוני] הרגישו כי התמקדות יתרה בשכבה הנמוכה ביותר בחיי הכושי מטשטשת את ההתקדמות שעשו אנשי המקצוע השחורים; הם טענו כי דיכוי התמונות הגסות והמוגזמות האלה הוא חיוני להעלאת הגזע ולקבלת מכובדות בחברה הגדולה.
עם העלייה בו זמנית של תרבות הבריונים, המייצגת את התוקפנות הגברית של שחורי הצווארון הכחול, וקונדוליזה רייס וקולין פאוול המספקים את שאיפות המעמד הבינוני, השחורים האמריקאים עלו למיינסטרים התרבותי מלמעלה. ו לְהַלָן.
במובן מסוים, זהו שיאו של משהו שפטצ'יט ניבא: הדרך בה אני מאמין שבעיית הגזע תיפתר אינה על ידי דמויות או דוברות, אלא באחד מהימים הללו אנו מתעוררים ונמצא את עצמנו בצמרת וניצחנו לא יודע איך הגענו לשם.
הוא אולי שיחק טיפש, אבל הוא לא היה.
סקוט איימן אריה ההוליווד: חייו ואגדתו של לואי ב 'מאייר (סיימון ושוסטר) פורסם בתחילת השנה.
